Komunálna listina ako základ mníšskeho života. Vzorová listina pre kláštor O tom, že kláštorná listina nie je jediná svojho druhu

LISTINA SVÄTÉHO POKROVSKÉHO KLÁŠTORA
JUHOSACHALINSKÁ A KURILSKÁ DIECÉZA

OBSAH

Úvod

Kapitola 1. Štruktúra kláštora

Kapitola 2. Kláštorní úradníci

Kapitola 3. Podmienky prijatia do kláštora

Kapitola 4. Správanie nových mníchov a mníchov

Kapitola 5. O duchovnom vedení

Kapitola 6. O bohoslužbách

Kapitola 7. O bratskom jedle

Kapitola 8. O zvonení zvonov

Kapitola 9. O pobyte v cele

Kapitola 10. O externých návštevníkoch a vzájomných návštevách buniek

Kapitola 11. Podmienky neprítomnosti v kláštore

Kapitola 12. Duchovná rada

Kapitola 13. Pokánie

Kapitola 14. Podmienky odsunu z kláštora

Záver

ÚVOD

Pravoslávny kláštor je kresťanská komunita, ktorá prísne žije podľa Božích prikázaní a hľadá duchovnú dokonalosť v skutkoch kresťanského života. Základom mníšskeho ducha sú slová samotného Pána Ježiša Krista: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi, príď a nasleduj ma“ (Matúš 19:21).

Svätý Bazil Veľký v jednom zo svojich rozhovorov podrobne opisuje mníšsky život. „Mních,“ hovorí, „musí v prvom rade získať nežiadúci život, fyzickú samotu, slušný život, mať umiernený hlas a skromnú reč, jedlo a pitie, ktoré nevyvoláva vzburu, jesť v tichosti. , mlč pred staršími, počúvaj múdrych, rovných.“ maj lásku, daj láskyplnú radu tým dole; vyhýbaj sa bezcenným, telesným a márnomyseľným ľuďom, viac premýšľaj a menej hovor, nebuď trúfalý v slovách, nepripúšťaj výstrelky v rozhovore, vyhýbaj sa smiechu, ozdob sa skromnosťou, skloň svoj pohľad a pozdvihni svoju dušu k smútku, neodpovedaj k rozporom s rozpormi poddaj sa ; pracuj vlastnými rukami, vždy pamätaj na smrť, raduj sa s nádejou, znášaj smútok, neprestajne sa modli, za všetko ďakuj, pred všetkými buď pokorný, neznášaj aroganciu, buď triezvy a chráň svoje srdce pred zlými myšlienkami..., staraj sa o trpiacich, plakať s nimi, napomínať neporiadnych, utešovať slabých, slúžiť chorým..., starať sa o bratskú lásku.“

Mních sa musí plnšie a úplnejšie snažiť vteliť do svojho života jedno z najdôležitejších Kristových prikázaní – prikázanie lásky: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou myseľ; ...a miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22,37-39).

Mních vytvára lásku k Bohu neustálymi modlitbami, rozprávaním sa s Ním, vyznávaním svojich slabostí, hriechov a oslavovaním Jeho dobroty a milosrdenstva voči všetkým. Mních rozvíja lásku k blížnym v trpezlivosti s ich nedostatkami, v neustálej modlitbe za nich, v rôznych druhoch pomoci a milosrdenstva voči nim.

Zatiaľ čo iba slobodní mnísi, takzvaní anachoréti, boli zachránení podľa pravidiel, ktoré im dali ich otcovia a ich mentori, ale s príchodom kláštorov a veľkého bratstva bola potrebná charta, ktorá by v nich mohla regulovať kláštorný život a prispieť k lepšiemu rozvoju mníšskeho ducha.

Mních Pachomius Veľký, askéta 4. storočia, prijal takúto spoločnú Regulu od Svätého anjela a vytvorila základ všetkých ostatných mníšskych pravidiel: sv. Antona Veľkého, sv. Bazila Veľkého, sv. Savvasa Posvätený a sv. Teodor Studita (jeho Regulu následne prijal sv. Teodóz pre Kyjevsko-pečerský kláštor a neskôr sa stala vzorom pre všetky ostatné ruské kláštory).

KAPITOLA 1. ZRIADENIE KLÁŠTORA

1. Príhovorný kláštor Južno-Sachalinskej a Kurilskej diecézy je cenobitský kláštor. Je úplne podriadený vládcovi
biskupa, ktorý je svätým archimandritom kláštora.

2. Mená Jeho Svätosti patriarchu a vládnuceho biskupa s ich titulmi sa denne vyzdvihujú počas všetkých kláštorných bohoslužieb.

3. Vládnuci biskup menuje vikára kláštora, ktorého kandidatúru schvaľuje Jeho Svätosť patriarcha a Svätá synoda .

4. Vládnuci biskup na návrh miestokráľa kláštora:

a) vymenúva hlavných predstaviteľov kláštora - pomocníka miestokráľa,
spovedník, pokladník, dekan, správca, sakristián a niektorí ďalší;

b) udeľuje požehnanie na vysviacku do hodnosti hierodiakona a hieromona
hodné osoby od bratov, ako aj požehnanie pre tonzúru ako mních
nováčikovia pripravení na to;

c) vyznamenáva najslušnejších ľudí príslušnými cirkevnými vyznamenaniami
osoby z radov mníchov;

d) zaradí medzi bratov tých, ktorých zastupuje miestokráľ; vyháňa osoby
ktorí hrubo porušujú kláštornú disciplínu a zlomyseľne odchádzajú

poslušnosť voči tým, ktorí sú v autorite, nechtiac poslúchnuť hlas nabádania.

5. Vládnuci biskup vykonáva všeobecný dozor nad kláštorom. S ním
požehnania Vikár vedie celý mníšsky život, vrátane
ekonomické

6. Mala by byť vytvorená duchovná rada, ktorá bude pomáhať miestokráľovi.

7. Táto charta kláštora zabezpečuje prepojenie duchovnej štruktúry
život nielen s dosahovaním vlastných cieľov – svätosti a
dokonalosť mníchov, ale aj úžitok, ktorý prinášajú ľuďom okolo seba vo svete, t.j.
duchovné a vzdelávacie aktivity, dobročinnosť a milosrdenstvo.

KAPITOLA 2. ÚRADNÍCI KLÁŠTORA

GUVERNÉR

1. Vikár vykonáva poslušnosť v kláštore a vedie všetky kláštorné záležitosti
podľa požehnania svojho predstaveného, v súvislosti s ktorým musí všetko dobre vedieť
potreby kláštora, aby mal o všetko neustálu starostlivosť.

2. Zodpovednosť miestokráľa spočíva v každom možnom spôsobe udržiavať vysokú duchovnú disciplínu a dobrý poriadok v kláštore; starosť o duchovnú prácu a zlepšenie mníchov; pozorovanie nádhery a pravidiel bohoslužieb v kláštorných kostoloch; starostlivosť o domácnosť, vonkajší stav kostolov a iných kláštorných budov.

3. Vikár ako oficiálna osoba a zodpovedný za svoj kláštor pred rektorom-biskupom prijíma rôzne návštevy: pútnikov, zahraničných a domácich hostí, zamestnancov cirkevných a vládnych inštitúcií, vedení dobrými úmyslami a dobrým úsudkom Cirkvi, ktorý bude slúžiť k dobru a prospechu jeho kláštora .

4. Hlavnou starosťou vikára je starostlivosť o duchovný stav svojich bratov, ich usilovnosť v modlitbe, pri bohoslužbách v kláštore, ich horlivosť v poslušnosti a najmä v úsilí o čistotu a svätosť života. Vikár je neustále v kontakte so spovedníkmi kláštora a sleduje, ako často bratia pristupujú k sviatosti svätej spovede a k prijímaniu svätých darov Kristovho tela a krvi.

5. Vikár, ak to zdravotný stav dovoľuje, vedie všetky nedeľné a sviatočné kláštorné bohoslužby, po nich prednáša učenia alebo ich zveruje iným na to schopným, tým, ktorí majú kňazskú hodnosť.

6. Miestodržiteľ, pestujúc vôľu mníchov, vštepujúc im pokoru, kontroluje plnenie prikázaných poslušností každému z členov kláštora, a ak treba, otcovsky podáva pripomienky, ba aj prísne napomenutia, aj pokánie, aby napomenul a napravil hriešneho brata, rozvážne od neho žiada uznanie a pokánie za chyby, ktorých sa dopustil.

7. V prípade neprítomnosti, choroby alebo smrti vikára preberá dočasnú správu jeho povinností Duchovná rada kláštora na čele s otcom asistentom vikára.

ASISTENT GUVERNÁTORA

1. Povinnosťou pomocného vikára je poskytovať všestrannú pomoc vikárovi kláštora pri vedení kláštorných záležitostí a v neprítomnosti vikára vykonávať jeho povinnosti v súlade s požehnaním.

2. Asistent miestokráľa plní príkazy miestokráľa na zabezpečenie zákonného života kláštora a dohliada na správne plnenie ich povinností úradníkmi.

3. Sú mu podriadení všetci úradníci kláštora. Závažné porušovanie ich povinností hlási miestokráľovi.

4. Asistent miestokráľa má právo komunikovať vo veciach súvisiacich s činnosťou kláštora s vládnymi útvarmi, podľa požehnania miestokráľa.

SPOVEDENÝ

1. Hlavnou zodpovednosťou spovedníka je pastoračná starostlivosť o bratov kláštora a ich duchovný stav. Tým, že pre nich vykonáva sviatosť pokánia, duchovne vedie ich život a stavia ich na cestu spásy duše. Spovedník, ktorý sa stará o bratov, môže v prípade ich bolestivého stavu alebo preťaženia požiadať vikára o zmenu alebo zjednodušenie poslušnosti pre jednotlivých rehoľníkov.

2. Spovedník dbá na to, aby všetci obyvatelia kláštora bezpodmienečne podstúpili spoveď a mali účasť na svätých Kristových tajomstvách. Pre mníchov budú veľmi užitočné aj súkromné rozhovory so spovedníkom, ktoré im pomôžu lepšie pochopiť ich kláštorné záležitosti.

3. Spovedník navštevuje svojich bratov, oboznamuje sa s bývaním mníchov a v prípade choroby niekoho utešuje a chráni. V zornom poli spovedníka je každý brat kláštora zapojený do poslušností, cvičí sa v čítaní duchovných kníh, v práci a modlitbe, vyhýba sa nečinnosti, ako matka všetkých nerestí. Spovedník musí venovať veľkú pozornosť poslušnosti bratov kláštora, pozorovať a objasňovať ich duchovný postoj k nim.

4. Ak spovedník z nejakého dôvodu nemá čas starať sa o všetky svoje duchovné deti, môže mu byť pridelený asistent. V prípade, že sa mnísi vyhýbajú poslušnosti alebo nedbalému postoju voči nim, spovedník toto správanie berie do úvahy a napomína ho v čase, ktorý mu vyhovuje.

5. Spovedník dbá na to, aby každý z bratov kláštora podstupoval sviatosť spovede aspoň raz týždenne, a ak sa niektorý z bratov od toho odchýli, informuje o tom vikára.

6. Spovedník je najbližším mentorom nových mníchov.

7. Bratský spovedník dohliada na spoveď pútnikov kláštora a usmerňuje ich spovedníkov.

8. Spovedník pomáha svojim deťom osvojiť si pravidlá kláštora, povzbudzuje ich k podriadeniu sa a učí ich pokore pred staršími bratmi a najmä pred miestokráľom, čím posilňuje ich autoritu v kláštore. Pri spovedi ani tak neprijíma sťažnosti kajúceho mnícha na bratov a vikára, ale skôr sa ho snaží poučiť o trpezlivosti a nesení svojho kríža života.

Okruh otázok a odpovedí medzi spovedníkom a bratmi je čisto duchovný a nemal by sa týkať vonkajšej a administratívnej stránky kláštora, ktorý patrí pod miestokráľa.

POKLADNÍK

1. K povinnostiam pokladníka patrí starostlivé sledovanie príjmov a výdavkov kláštornej pokladnice a vedenie knihy príjmov a výdavkov v súlade s pravidlami vykazovania. Tieto knihy každoročne predkladá miestokráľ vyšším duchovným autoritám na posúdenie.

2. Pokladník sleduje aj stav a pohyb všetkých ostatných druhov hmotného majetku kláštora.

3. Pokladník vedie archív najdôležitejších kláštorných listín, hospodárskych aj finančných.

4. Pokladník sleduje stav a uloženie inventárov kláštorného majetku a cenín vstupujúcich do kláštora.

5. Pokladník s požehnaním viceguvernéra dáva zálohu správcovi a iným osobám vyslaným na nákupy a požaduje od nich účet.

6. V posledné dni v mesiaci alebo ak je to potrebné, pokladník za prítomnosti pomocníka vikára alebo dekana a účtovníka otvorí cirkevné krúžky, spočíta peniaze a zapíše celkovú sumu do pokladne. kniha.

7. Kľúče od kláštorných kruhov sú uložené v pokladnici. Sviečkár, obchodník, predajca prosfory, knihovník a účtovník sa hlási pokladníkovi.

NEDÁVNO

1. Zodpovednosťou dekana je dohliadať na bratov kláštora, ich disciplínu a postoj k ich poslušnostiam v kostole aj v kláštore.

2. Dekan dbá na dodržiavanie úplného ticha a prísneho poriadku v kostole počas bohoslužieb. Na tento účel menuje mníchov, aby zabezpečili disciplínu v chráme.

3. Pri porušení disciplíny niektorým z bratov udeľuje dekan pokyny, napomínajúc ho bratskými slovami.

4. Dekan má právo vstupovať do cely bratov, aby poznal ich každodenné potreby, ako aj dohliadal na poriadok a čistotu v nich.

5. V záujme zachovania kláštornej disciplíny musí dekan dbať na to, aby sa v celách kláštora nenachádzali cudzie osoby - aj blízki príbuzní, s ktorými je možné povoliť stretnutia len v prijímacej miestnosti na to špeciálne určenej a následne s povolenie dekana.

6. Dekan ubytováva kláštorných hostí v obytných miestnostiach a stará sa o nich. Dekan sa stará aj o farníkov kláštora. Prostredníctvom oddaných duchovných uspokojuje ich duchovné potreby.

7. Dekan požehná tých, ktorí prídu do kláštora, aby sa najedli na bratskej a spoločnej strave.

8. Dekanovi sú podriadení vrátnici, školníci, kostolní strážcovia, predavači sviečok a prosfory a zvonári.

9. Dekan môže mať asistenta (s požehnaním miestokráľa), ktorý v jeho neprítomnosti vykonáva rovnaké funkcie.

10. K povinnostiam dekana patrí sústavná kontrola správneho čítania liturgie, modlitieb a spomienkových obradov synodických nôt a nôt a pamätníkov predkladaných laikmi.

11. Hlásenie miestokráľovi o závažných porušeniach disciplíny medzi bratmi.

SAKRISTÁN

1. K povinnostiam sakristiána patrí správa cirkevného náčinia, rúcha a všetkého chrámového majetku, ako aj jeho starostlivé skladovanie a používanie na určený účel.

2. Sakristián vedie súpis všetkého cirkevného majetku a všetkých predmetov sakristie, najmä novoprijatých, pričom ustanoví súpisné číslo s uvedením zdroja prevzatia, storočia a ceny. Ak je to možné, v inventári je zahrnutá história obzvlášť cenných chrámových relikvií, ikon a relikvií. Cennosti zo sakristie by mali byť uložené na bezpečnom mieste. Bez požehnania najvyšších mníšskych autorít NEBUDE POPIS NIKOMU VYDANÝ. Pravidelne ich predstavujte vikárovi kláštora, pomocníkovi vikára alebo pokladníkovi.

3. Kľúče od sakristie musí uschovať sakristián.

4. Sakristián vydáva rúcha na posvätnú bohoslužbu a dbá na to, aby veci, ktoré si vyžadujú opravu alebo umytie, boli urýchlene opravené a umyté a aby sa cirkevné náčinie pravidelne čistilo a utieralo.

5. Podľa zvyku sakristán znovu oblieka oltár, prináša svätých Antimínov, ako aj nádoby na oltár v rúchach (epistrachelion, paže).

6. Rúcha, prikrývky, posteľné prikrývky, uteráky a iné, ktoré sa stali nepoužiteľnými, sú zničené po preskúmaní miestokráľom alebo pokladníkom, na ktorý je spísaný zákon.

7. Sakristián dohliada na osvetlenie oltárov a chrámov a najmä na čistotu a poriadok na oltári, počnúc oltárom, oltárom a končiac miestom šestonedelia.

8. Šestnási a kláštorní krajčíri sú podriadení sakristiánovi.

9. Sakristan môže mať v prípade potreby k dispozícii jedného alebo dvoch pomocníkov (s požehnaním miestokráľa).
Sakristán s požehnaním miestokráľa môže zakúpiť náčinie s následnou správou pokladníkovi.

EKONOMIKA

1. K povinnostiam hospodára patrí riadenie a dozor nad hospodárskou a stavebnou časťou kláštora

2. Osobitne sa stará o kostoly a kaplnky, ako prvé svätyne kláštora. Hospodárska starostlivosť sa vzťahuje na bratské budovy, ako aj na všetky vedľajšie priestory.

3. Správcovi sú k dispozícii tak mnísi, ktorí sa venujú kláštorným hospodárskym prácam, ako aj najatí robotníci, ktorých správca v pravý čas prijíma a prideľuje na vykonávanie rôznych druhov prác, koordinujúc ich pracovné plány s miestokráľom, s jeho požehnaním.

4. Rozdelenie času pre pracujúcich bratov závisí od uváženia miestokráľa alebo námestníkovho pomocníka a správca dbá len na to, aby si každý v určený čas robil svoju prácu svedomito.

5. Rozdelenie času najatých robotníkov závisí od uváženia samotného hospodára, ktorý prideľuje potrebné práce, sleduje kvalitu ich vykonania a tiež platí za ich prácu, po dohode s miestokráľom.

6. Hospodárovi sú podriadení: sklepník, vedúci dielní, vedúci hotela, všetci rehoľníci pracujúci v hospodárstve, vodiči, elektrikári, murári, maliari, tesári a iní.

7. Ak správca považuje za potrebné a užitočné vykonať akékoľvek zlepšenia v mníšskom hospodárstve, potom má právo predložiť svoje úvahy miestokráľovi a po schválení a požehnaní môže začať realizovať svoje plány.

Hospodár má osobitnú kláštornú poslušnosť - vykonávať stavebné a upratovacie práce s minimálnymi nákladmi, chrániť kláštornú pokladnicu, starostlivo strážiť a používať materiály pre domácnosť.

8. Gazdiná, ak je to žiaduce a potrebné, môže mať pomocníka (s požehnaním miestokráľa).

9. Správca dostáva od kláštora právo komunikovať v obchodných záležitostiach s vládnymi oddeleniami, podľa požehnania miestokráľa.

10. Práca v kláštornom hospodárstve sa začína a končí podľa cirkvi – modlitbou.

Pivnica

1. Povinnosťou sklepníka je nakupovať potrebné potraviny, ako aj sledovať ich bezpečnosť.

2. Kláštorná kuchyňa, sklady potravín, prosfora a refektár sú pod dozorom sklepníka, v ktorom treba udržiavať čistotu a poriadok.

5. Sklepník dbá na to, aby pri stolovaní bolo vždy všetko pripravované podľa kláštorných pravidiel, aby jedlo ponechané na stoloch nevyšlo nazmar.

4. Bez zvláštneho požehnania miestokráľa by pivničný nemal púšťať potravu do kláštorných ciel.

5. Sklepník sa stará o včasnú prípravu zeleniny a ovocia na zimu.

6. Sklepníkovi sú podriadené: refektár, kuchár, pivnica a všetci pracovníci kuchyne.

7. V prípade neprítomnosti sklepníka ho vo všetkom zastupuje jeho pomocník - refektár.

CHARTA

1. Povinnosťou zriaďovateľa je dôsledne sledovať poriadok všetkých bohoslužieb tak, aby sa konali v súlade s typikom a miestnymi kláštornými zvyklosťami.

2. Sprievodca monitoruje denné čítačky, ich správne zákonné vedenie hodín, tropárov, kontakií, kathizmov a iných odpočtov, ktoré musia byť vykonané bezchybne, s úctou, zreteľne a umelo.

3. Sprievodca sleduje správne čítanie učenia v chráme a v refektári a koordinuje knihu navrhnutú na čítanie s miestokráľom.

4. Zriaďovateľ musí mesiac vopred vypracovať rozpis bohoslužieb, ktorý musí vopred predložiť na schválenie vikárovi.

5. Začiatočníkov a čitateľov, ktorí vedia málo, by mal zakladateľ naučiť správnemu cirkevnému čítaniu.

6. Zriaďovateľ musí dohliadať na stav cirkevných liturgických kníh a tie, ktoré schátrali, treba urýchlene zreštaurovať alebo s požehnaním miestodržiteľa zničiť, ak sa nedajú opraviť.

7. Pod poslušnosťou listiny sú: regent, kanoarcha, čestní čitatelia a speváci.

8. Charter môže mať asistenta (s požehnaním miestokráľa), ktorému musí odovzdať svoje znalosti a skúsenosti.

REGENT

1. Povinnosťami richtára je riadiť kláštorný zbor a nastoliť v zbore vzorný poriadok.

2. Zbor musí spievať harmonicky a modlitebne, aby sa spev dotýkal, dotýkal a prinášal duchovný úžitok všetkým modliacim.

3. Ani regent, ani speváci nemajú dopustiť na chóre žarty, smiech, hádky, plané reči a hluk.

4. Regent poveruje kanonarchu, aby si vopred preštudoval texty stichery, aby mohol jasne a zreteľne kanonizovať, pričom medzi frázami robí zmysluplné prestávky.

5. Riaditeľ je povinný systematicky organizovať zborové skúšky, na ktorých sa musia zúčastniť všetci speváci.

6. Regent sa podriaďuje nájomcovi a koordinuje s ním všetky služby.

7. Zoznam spevov sa predkladá na schválenie miestokráľovi.

SEXTON

1. Povinnosti šestonedelia si vyžadujú veľmi pozorný prístup k sebe samému, keďže táto poslušnosť je spojená s jeho prítomnosťou na oltári pri Svätej stolici a oltári, v ktorom sú neprijateľné plané reči, smiech, žarty a všetko neslušné k tomuto svätému miestu. . Šestnica musí prísť k oltáru vopred, aby ho pripravila na bohoslužbu.

2. Šestica je povinná slúžiť pri bohoslužbách, zapáliť lampy a kadidelnicu, pripraviť prosforu, víno, vodu, teplo a iné veci súvisiace s bohoslužbou.

3. Šestnica má povinnosť starať sa o čistotu oltára a chrámu; vyčistiť kadidelnicu, svietniky, odstrániť prach a pavučiny z okien, ikon, starať sa o koberce, vyliať vodu z umývadla na špeciálne určené a upravené miesto, vyvetrať a pozametať Oltár.

4. Šestnica je podriadená sakristiánovi.

5. Po skončení bohoslužby šestník starostlivo skontroluje Oltár z hľadiska požiarnej bezpečnosti. Bočné dvere Oltára zvyčajne odomyká a zamyká sám šestník.

ÚRADNÍK

1. Povinnosťou pisára je vykonávať všetku duchovnú prácu kláštora.

2. Všetky písomné spisy kláštora, vrátane archívnych, musia byť vždy v úplnom poriadku a riadne evidované.

3. Korešpondenciu medzi kláštorom a rôznymi organizáciami a jednotlivcami treba viesť opatrne a neodkladať.

4. Pisár prijíma kláštornú korešpondenciu a predkladá ju prednostovi kancelárie. Venuje sa aj problematike poštových poukážok, balíkov a správne ich vybavuje.

5. Pisár môže mať pomocníka (s požehnaním miestokráľa), ktorý doručuje a prijíma všetku kláštornú korešpondenciu na pošte.

ZVONÍK

1. Zvonár s požehnaním dekana zazvoní na bohoslužbu v určený čas.

2. Blagovest alebo trezvon sa vykonáva v súlade s Chartou. Charakter zvonenia musí zodpovedať ustáleným tradíciám kostolných zvukov.

3. Zvoník by nemal bez zvláštneho príkazu a potreby vpustiť do zvonice neoprávnené osoby.

4. S pomocou hospodárskej služby sleduje stav celej zvonice.

KNIHOVNÍK

1. K povinnostiam knihovníka patrí správa kláštornej knižnice, nákup potrebných kníh, ako aj iných publikácií, zostavovanie katalógu a kartotéky.

2. Knihovník vydáva knihy obyvateľom kláštora proti prevzatiu.

3. Pozícia knihovníka si vyžaduje človeka skúseného v duchovnej práci, ktorý by vydával knihy v súlade s vývojom a duchovnou prípravou každého, kto si chce knihu požičať.

4. Knihovník promptne posiela poškodené knihy na reštaurovanie.
Monitoruje depozitár kníh, sleduje jeho vnútorné podmienky a najmä požiarnu bezpečnosť.

5. Videotéka a audiotéka sú súčasťou knižnice, takže zapnutie a prezeranie videorekordéra a počúvanie audiozáznamu je v kompetencii knihovníka.

6. Knihovník prostredníctvom zástupcu alebo jeho asistenta upresní čas a postup práce knižnice a dohodne s ním okruh osôb, ktoré majú právo knižnicu používať.

KNIHA PROFÓRU

1. Výrobca prosfor je zodpovedný za kvalitu a včasnosť výroby prosfor,
najmä liturgické.

2. Prosphora sa pečie z čistej, čerstvej prémiovej pšeničnej múky.

3. Študent prosfory musí žiť v čistote a úcte, byť v modlitbe, najmä pri práci v prosfore, kde sú vonkajšie rozhovory, smiech a vtipy neprijateľné, keďže sa pečie chlieb k sviatosti Božskej Eucharistie.

4. Počas pečenia prosfory by sa mal každý, kto sa zúčastňuje pečenia prosfory, striedať pri čítaní žalmu 50.

5. Prosforník je podriadený hospodárovi, od sklepníka dostáva múku a všetko, čo potrebuje.

6. Prosphora miestnosť je udržiavaná v riadnej čistote a poriadku. Správca kláštora podáva správu o opravných prácach v prosfore.

VÝMENA

1. Refektár dohliada na včasnú a kvalitnú prípravu jedla pre bratov v kuchárskej miestnosti a udržiava poriadok pri jedle.

2. Pri jedle v refektári sa zvyčajne čítajú životy svätých, prológ alebo niečo zo spisov svätých otcov.

3. Refektár dbá na to, aby v refektári bola vždy udržiavaná čistota priestorov, stolov a náčinia.

4. Nastaví stoly pre stanovené časy jedla pre bratov a potom odoberie riad.

NEMOCNICA

1. Povinnosťou chorého je starať sa a dohliadať na tých, ktorí sa liečia v kláštornej izolácii.

2. Chorý má byť jemný, trpezlivý, súcitný a má sa o chorých starať.

3 Pracovná neschopnosť poskytuje chorým jedlo, pitie a lieky vo vhodnom čase.

VEDÚCI DIELNE

1. Zodpovednosťou vedúceho akejkoľvek dielne (maľovanie ikon, šitie, stolárstvo a pod.) je dohliadať na prácu v nej vykonávanú, ako aj na pracovníkov.

2. Nezrovnalosti alebo zneužitia musia byť oznámené stewardovi.

3. Pitie čaju v dielňach je zakázané.

VEDÚCI KANCELÁRIE

1. Hlavnou zodpovednosťou vedúceho úradu je usilovne udržiavať osobnú korešpondenciu miestokráľa.

2. Je povinný urýchlene odovzdať miestokráľovi osobné listy, ktoré mu prišli, a s jeho požehnaním na ne odpovedať a na ostatnú korešpondenciu odpovedať prostredníctvom úradníka.

3. Je poverený vedením zápisníc zo zasadnutí Duchovnej rady, ich správnym vyhotovením a uchovávaním.

4. Zabezpečiť, aby mnísi a novici kláštora korešpondovali iba s okruhom osôb, ktoré určí vikár. V prípadoch, keď zistí porušenie korešpondencie, okamžite to nahláste miestokráľovi.

5. Vopred objasniť agendu duchovnej rady a systematizovať záležitosti navrhnuté na jej prerokovanie.

KAPITOLA 3. PODMIENKY PRIJATIA DO KLÁŠTORA

1. Kto sa pre Boha zrieka sveta a vstúpi do mníšstva, ide cestou duchovného života. Motivácia kresťana k nemu sa javí ako výsledok jeho viery a vnútornej túžby po duchovnej dokonalosti, ktorá je založená na zrieknutí sa zla a vášní sveta, ako prvej podmienky spásy duše.

2. Žiadny doterajší morálny spôsob života vo svete nebráni kresťanovi vstúpiť do kláštora za účelom záchrany duše, ako sa uvádza v kánone 43 VI. ekumenického koncilu.

3. Do kláštora nemôžu byť prijatí:

- plnoleté osoby;

- manžel so žijúcou manželkou a manželka so živým manželom; ako aj rodičia s malými deťmi vyžadujúcimi ich opatrovníctvo;

- mnísi, ktorí zložili mníšske sľuby v inom kláštore alebo vo svete;

Snúbenci spečatení cirkevným sobášom môžu vstúpiť do kláštora pod podmienkou, že prijmú od biskupa požehnanie na nový spôsob života a zároveň každý vstúpi do svojho kláštora.

4. Každý, kto vstupuje do kláštora, musí predložiť cestovný pas, potvrdenie o rodinnom stave, vojenský preukaz (alebo potvrdenie o oslobodení od vojenskej služby), napísať autobiografiu a predložiť žiadosť adresovanú miestokráľovi o prijatie do kláštora. Je vhodné poskytnúť odporúčanie od duchovného.

5. Po predložení prosby bratom sa prišelec oboznamuje s touto chartou a podrobí sa skúške na tri roky a ak sa ukáže byť hodný, podľa rozhodnutia duchovnej rady miestokráľa s požehnaním sv. vládnuci biskup, tonzúruje ho do mníšskej hodnosti.

6. Skúšobnú dobu možno skrátiť v závislosti od mravnej stability a dobrého správania sa prišelca, ako aj v prípade, ak bol tonzúrovaný pred vstupom do kláštora známy svojím zbožným životom: patria sem študenti seminára, študenti teologických akadémií, ovdovených kňazov a iných.

KAPITOLA 4. SPRÁVANIE NOVÝCH MNÍŠOV A MNÍŠKOV

1. Novic si musí predovšetkým pozorne prečítať a osvojiť si mníšske pravidlá, aby už pri prvých krokoch svojho pobytu v kláštore neporušil poriadok a disciplínu v ňom ustanovenú.

2. Prišelec podpisuje, že sa zaväzuje posvätne plniť všetko, čo je uvedené v tejto charte; v prípade porušenia spomínanej charty je vystavený príslušným trestom zo strany správy kláštora za účelom napomenutia a pokánia a v prípade pretrvávajúcej neposlušnosti môže byť z kláštora odstránený.

3. Nováčik sa musí všemožne usilovať o duchovný život, ako prvý cieľ svojho povolania, opustenie svetských zvykov, pamätajúc na pokyny sv. Bazila Veľkého začínajúcim mníchom: „Choďte skromne, nehovorte nahlas, v rozhovore dodržiavajte slušnosť, jedzte a pite s úctou, mlčte pred staršími, buďte pozorní k múdrym, poslušní a autorití, majte nepredstieranú lásku. pre rovných a nižších sa vyhýbajte zlým „hovorte málo, pozorne zbierajte vedomosti, nehovorte priveľa, neponáhľajte sa smiať, ozdobte sa skromnosťou“.

4. Vo vzťahu k miestokráľovi a obyvateľom kláštora musí novic prejavovať pokornú úctu.

5. Pri stretnutí s miestokráľom, ako aj s bratmi vo svätých rádoch, by mal novic prijať požehnanie; Ostatným obyvateľom sa dá pozdraviť mašľou od pása.

6. Mali by ste vstúpiť do cudzej cely s Ježišovou modlitbou a len vtedy, keď dostanete odpoveď: „Amen.“

7. Po večernej regule sú zakázané všetky nečinné rozhovory a prechádzky, bratia v tichosti odchádzajú do ciel a pripravujú sa na spánok, do 24.00 je povolené čítanie duchovnej literatúry, ako aj ručné práce.

8. Bratia nesmú samostatne zaviesť bunkové pravidlo alebo to robiť v noci.

9. Je vhodné bez akýchkoľvek pochybností poslúchať vikára, predstavených kláštora, pamätajúc, že sám Kristus o sebe povedal: „Lebo som nezostúpil z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 6:38).

10. Usilovná a usilovná poslušnosť začiatočníkov je kľúčom k ich budúcemu duchovnému rastu a spáse.

11. Vyhýbaj sa svojvôli: nerob nič bez požehnania svojich predstavených, aj keď je to chvályhodné, aby si neupadol do pokušenia, pýchy a klamu.

12. Nie je zvykom, aby mnísi diskutovali alebo kritizovali príkazy vikára pre kláštor, ale naopak, plnili ich s modlitbou a pokorou.

13. Ak brat nesúhlasí s príkazmi svojich predstavených, môže podľa vlastného uváženia pokojne a súkromne vyjadriť svoj názor tomu, kto tento príkaz vydal.

14. Nováčik a rehoľník musí byť v neustálom pokoji a láske so všetkými bratmi kláštora, snažiť sa byť ku každému priateľský a nápomocný.

15. Nikto by si nemal vziať do svojej cely žiadnu vec, ani tú najnutnejšiu, bez požehnania svojich starších, pamätajúc, že každé takéto získanie bez požehnania je krádež.

16. Mnísi by nemali do svojich ciel vnášať nepotrebné veci a upadnúť do hriechu hrabania peňazí. Najlepšou ozdobou kláštornej cely sú sväté ikony a knihy Svätého písma, ako aj diela svätých otcov. Mníšska cela obsahuje minimum všetkého, bez čoho sa nezaobíde. Cela by mala byť červená nie vecami, ale duchom viery a modlitby mnícha, ktorý v nej žije. Svetské a čisto svetské veci a doplnky by v cele nemali mať miesto.

17. Mnísi a novici majú zakázané piť čaj a jesť vo svojich celách, ako aj nosiť jedlo do svojich ciel.

16. Bratom je zakázané mať vo svojich celách magnetofóny, fotoaparáty, chladničky a hudobné nástroje.

19. Pre mníchov alebo novicov je neslušné hovoriť nahlas, smiať sa alebo sa správať slobodne.

20. Čistota alebo čistota duše nespočíva len v tom, že sa treba vyhýbať zlým činom a činom, ale aj nečistým myšlienkam ako prvým dôvodom hriechu.

21. Všade a vždy sa mníchovi patrí, aby sa zdržal zbytočných rečí, pamätajúc na slová Pána: „Hovorím vám, že na každé plané slovo, ktoré ľudia povedia, odpovedia v deň súdu: vaše slová budú ospravedlnené a podľa svojich slov budete odsúdení“ (Matúš 12:36).

22. Fajčenie, pitie alkoholických nápojov a neslušné reči v kláštore by sa v ňom nemali ani spomínať, to znamená, že je to prísne zakázané a porušenie tohto prastarého pravidla má za následok vážny trest, vrátane vylúčenia z kláštora.

KAPITOLA 5. O DUCHOVNOM VEDENÍ

1. Každý rehoľník a novic musí byť pod zvláštnym duchovným vedením – bratským spovedníkom, ktorý musí odhaliť svoj duchovný stav – zmätky, pochybnosti, ťažkosti, pokušenia – a prijímať od neho pokyny a duchovnú podporu.

2. Každý z bratov kláštora má čo najčastejšie, najmenej však raz do týždňa, odhaľovať svoje myšlienky bratskému spovedníkovi.

3. Pre duchovné poznanie a rast by mal každý mních spravidla každý deň s veľkou pozornosťou čítať niekoľko kapitol Svätého písma a tiež usilovne čítať diela svätých otcov a inú literatúru, ktorá pomáha duši, a nachádza v nej duchovný pokrm. a útechou.

4. Neduchovný mních nesmie podniknúť nič v duchovnej veci spásy podľa svojich myšlienok a vôle; napríklad nanútiť si pôst nad rámec toho, čo predpisuje charta alebo niečo iné, aby neupadol do klamu a neublížil svojej spáse.

5. Ak medzi bratmi dôjde k nejakému nedorozumeniu alebo hádke, je potrebné urýchlene ich uhasiť vzájomným odpustením a pokorou a okamžite obnoviť pokoj a lásku, pamätajúc na zmluvu Svätého písma: „Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom. “ (Ef. 4:28).

6. Brat, ktorý poruší kláštornú disciplínu, môže byť vystavený duchovnému trestu uložením pokánia, ktoré treba považovať nie za trestajúcu pohromu, ale za nevyhnutný liek, ktorý lieči duchovné choroby a slabosti.

7. Ak chorí považujú lekárov za dobrodincov, hoci im dávajú trpké lieky, tak mních, ktorý hreší, by sa mal pozrieť na pokánie, ktoré sa mu dáva, a prijať ich ako dobrý liek a znak milosrdenstva pre spásu duše. (Sv. Bazil Veľký, pravidlo 52 ).

8. Každému hriešnikovi je dané pokánie podľa jeho duchovnej dispenzácie a jeho slabosti. Tak ako nie je možné liečiť telesné choroby tým istým liekom, tak aj duchovné odpustenie musí mať rôznu povahu: „Ako nikto nelieči telesné choroby, tak nie je nikto, kto by liečil duševné choroby,“ hovorí sv. sýrsky.

9. Ako nápravu možno použiť tieto opatrenia: odstránenie z bratskej stravy na jeden alebo niekoľko dní; postiť sa celý týždeň; prechod z jednej poslušnosti na druhú, náročnejšiu; poklonenie sa; exkomunikáciu na určité obdobie zo spoločenstva svätých Kristových tajomstiev; odstránenie kapucne a sutany; prenos z bunky do inej, menej vhodnej, ako aj iné, ktoré miestokráľ považuje za potrebné uplatniť.

KAPITOLA 6. O CIRKEVNÝCH SLUŽBÁCH

1. Najdôležitejším momentom cirkevného života je cirkevná bohoslužba, všeobecná modlitebná vigília, a preto účasť na nich by mala byť prvoradým záujmom a túžbou každého, kto žije v kláštore.

2. Vyhýbanie sa alebo ľahostajný postoj k chrámovej modlitbe, k tejto najsvätejšej záležitosti, treba považovať za dôležité porušenie rutiny duchovného života kláštora.

3. Účelom častých, dlhých modlitieb je získať milosť Ducha Svätého vo svojom srdci osvojením si zručnosti neustálej a živej spomienky na Boha.

4. Na zabezpečenie skvelého výkonu bohoslužieb v kláštore dekan spolu so zakladateľom vypracúva na mesiac vopred rozpis bohoslužieb, v ktorom sú uvedené mená duchovných, čitateľov, šestnástky, kanoarchov. zúčastniť sa na nich a upozorniť ich na túto poslušnosť. Všetky plány pre chrám a kláštor sú podpísané miestokráľom. Neoprávnené porušenie alebo zmena servisného plánu nie je povolená.

5. Polhodinu pred začiatkom rannej bohoslužby budík so zvončekom obehne všetky cely a zobudí bratov k modlitbe.

6. Každý z mníchov sa má snažiť prísť do kostola bez meškania, pred začiatkom bohoslužby. Nikto by tiež nemal opustiť chrám pred koncom bohoslužby, pokiaľ nejde o naliehavú záležitosť poslušnosti. Dekan podáva správy miestokráľovi o najzlomyselnejších porušovateľoch.

7. Týždenní hieromoni a diakoni prichádzajú na bohoslužbu skôr, nie menej ako 15 minút pred začiatkom, oblečú sa a pripravia všetko potrebné na bohoslužbu.

8. Niektorí mnísi pre svoju zvláštnu poslušnosť v kláštore nemôžu každý deň navštevovať bohoslužby, na čo dostávajú požehnanie od miestokráľa. Takouto poslušnosťou sú poverení rovnako ako modlitba v kostole.

9. Kňazi, ktorí čítajú a spievajú v kostole, musia vykonávať svoju prácu s neutíchajúcou pozornosťou, bez náhlenia, „s bázňou a chvením“ a bez porušovania kláštorných pravidiel.

10. Na ceste do kostola a z kostola sa netreba zastavovať s cudzími ľuďmi a nadväzovať s nimi rozhovory, a ak sa niekoho na čokoľvek pýtajú, treba sa obmedziť na stručnú odpoveď.

11. V kostole nemôžete hovoriť, pozerať sa okolo seba, ale byť sústredený, počúvať Boha, službu a seba.

12. Vzhľadom na to, že kláštorné kostoly navštevujú nielen mnísi, ale aj pútnici, môžu sa pre nich vykonávať osobitné obrady bohoslužieb a sviatostí - modlitby, spomienkové bohoslužby, akatisti, posvätenia, ale sobáše by sa nemali vykonávať v kláštor.

13. Vo zvláštnych prípadoch možno s požehnaním miestokráľa vykonať obrad krstu.

14. Za žiadnych okolností by duchovní nemali brať peniaze pre svoju potrebu, ale dávať ich do kláštornej pokladnice.

15. Vo všetky dni, keď sa slávi celonočná vigília, musia byť bratia v kostole v predpísanom odeve: mnísi - v sutanách, rúchach a kapucniach (v teplom počasí možno sutany stiahnuť); mnísi - v rúchach a kapucniach; nováčikovia nosia sutany (ak je požehnanie miestokráľa nosiť ich). Kryty sa odstraňujú iba v určených časoch služby.

16. Oblečenie by malo byť čisté a jednoduché. Farba kláštorného oblečenia je vždy čierna a žiadna iná. Pre prácu môže byť šedá, hnedá alebo niečo iné, ale nie svetlé. Nosenie odevu inej farby je dovolené len vicišpánovi a kňazovi s hodnosťou opáta s požehnaním vicišpána.

17. Ak niektorý z bratov ochorie a nemôže prísť do služby, musí na to vopred upozorniť prostredníctvom niekoho alebo seba, pomocníka miestokráľa alebo dekana.

18. Kňazom je dovolené sedieť na oltári iba počas čítania apoštola Parimiovho ikatizmu. Vo všetkých ostatných prípadoch je potrebné požiadať o požehnanie miestokráľa. Diakoni môžu sedieť na oltári, len ak sa necítia dobre so súhlasom miestokráľa.

KAPITOLA 7. O BRATSKOM JEDLE

1. V jednoduchých dňoch sa ranné jedlo začína o 12.00 hod. Predtým, 5 minút pred tým, 12-krát zazvoní refektár a bratia sa zhromaždia v refektári. Jedlo sa začína a končí predpísanou modlitbou. V neprítomnosti miestokráľa jedlo požehnáva týždenný hieromonk.

2. Vo sviatky, keď sa vykonáva obrad „Panagia“, bratské jedlo sa začína hneď po skončení bohoslužby a príchode bratov do refektára, ktoré sa tiež začína a končí ustanovenou modlitbou. Jedlo požehnáva miestokráľ, v jeho neprítomnosti zástupca námestníka alebo týždenný hieromonk.

3. Večera sa začína hneď po skončení bohoslužby a príchode bratov do refektára. V neprítomnosti miestokráľa jedlo požehnáva týždenný hieromonk. 5 minút pred koncom bohoslužby zvonár udrie na zvon 12-krát.

4. V dňoch, keď sa slávi celonočná vigília, prichádzajú bratia do refektára v predpísanom oblečení: mnísi v rúchach a kapucniach, mnísi v sutanách.

5. Týždenný hieromonk a hierodiakon prichádza do refektára vždy v sutane, plášti a kapucni.

6. Jedlo v kláštore je pokračovaním bohoslužby a má posvätný charakter a vyžaduje si od mnícha posvätný postoj.

7. Počas jedla je zakázané rozprávať a smiať sa. Ak niekomu niečo na stole chýba, nech gestom zavolá stravníka.

Ak si Viceroy potrebuje niečo ujasniť, tak nech sa potrebný brat potichu priblíži a dá odpoveď Viceroyovi.

8. Neskorý vstup do refektára alebo odchod z neho pred koncom stolovania bez požehnania miestokráľa sa považuje za porušenie disciplíny a hodné výčitky.

9. V cele nesmie nikto prijímať jedlo, okrem tých, ktorým to povolí miestokráľ alebo dekan, keďže pre chorobu alebo z nejakého opodstatneného dôvodu nemôžu prísť na spoločné jedlo.

10. Kláštor musí pokorne jesť podávané jedlo a nesmie povedať: „Toto nie je chutné, to mi škodí.“ Potom môže svojmu spovedníkovi alebo správcovi vyjadriť svoje želania a zármutky v tejto záležitosti bez toho, aby ich ďalej rozširoval.

11. Na špeciálne diétne jedlá musí mních prijať požehnanie od vikára alebo spovedníka.

12. Kláštorným bratom je zakázané jesť pri spoločnom stolovaní, ako aj byť na ňom, ak to nesúvisí s jeho poslušnosťou.

13. Opát kláštora má právo na oddelené stravovanie a oddelenú kuchyňu. K svojmu stolu si môže pozvať koho chce z bratov, ale aj prichádzajúcich hostí.

KAPITOLA 8. O ZVONENÍ ZVONOV

1. Zvonenie v kláštore sa koná v čase určenom listinou
a chvíľky služby a je zverená staršiemu zvonárovi, ktorý zvonenie vykonáva
buď sám alebo prostredníctvom svojich asistentov.

2. Zvonenie zvonov je založené na:

a) ráno 15 minút pred začiatkom služby - 12 úderov na malý zvon;

b) pred začiatkom refektára - 12 úderov na malý zvon;

c) na konci ranného jedla v predvečer celonočného bdenia sa zvoní 12-krát;

d) na stretnutí biskupa - slávnostné zvonenie;

e) pred začiatkom liturgie a vo všetkých prípadoch ustanovených v listine.

KAPITOLA 9. O BUNKOVOM POBYTE

1. Čas zostávajúci po bohoslužbách a plnení poslušnosti majú mnísi tráviť vo svojich celách veľmi rozvážne a opatrne, s túžbou získať čo najväčší úžitok a hlavne duchovný, vyhýbajúc sa akémukoľvek zhovievavosti vo svojich vášňach.

2. Takéto užitočné bunkové aktivity môžu byť:

a) celový poriadok podľa Pravidiel a požehnania spovedníka;

b) čítať duchovné knihy a vyberať z nich tie najživšie a najpovzbudzujúcejšie miesta pre mníchov;

c) cvičenie v duchovnom čítaní, štúdium cirkevnoslovanského jazyka, cirkevných pravidiel a príprava na bohoslužby;

d) vyšívanie v prospech kláštora a pre vlastnú potrebu s požehnaním spovedníka;

e) čistenie cely, čistenie a oprava odevov, obuvi a pod.

3. Obľúbenou príručkou mnícha by mala byť Svätá Biblia s jej výkladmi.

4. Oblečenie cely bratov má byť čisté, jednoduché, bez nárokov na luxus.

„Z luxusného oblečenia pochádza márnosť a horkosť,“ hovorí Sýrčan Isaac.

5. V prípade vážnej choroby sa môže mních poradiť s lekárom tak, že za ním odíde z kláštora, pričom predtým na to prijal požehnanie od úradov. Mních v prípade náhleho ochorenia využíva lekársku službu kláštornej nemocnice.

6. Celičná modlitba, čítanie žaltára a najmä svätého evanjelia – uhasia mnohé vášne duše i tela.

7. Bunková kontemplácia Boha povznáša, posväcuje myseľ a očisťuje srdce, prináša pokoj do duše.

8. Myseľ podľa učenia svätých otcov nemá byť nikdy nečinná.

KAPITOLA 10. O EXTERNÝCH NÁVŠTEVNÍKACH A VZÁJOMNEJ NÁVŠTEVE BUNIEK

1. Prijímanie externých návštevníkov do ciel je povolené len s požehnaním kláštornej vrchnosti a počas denného svetla.

2. Do cely je za žiadnych okolností zakázaný vstup. Ak je pre mnícha nevyhnutné vidieť blízkych príbuzných, potom ich neprijímajú v cele, ale v špeciálne určenej prijímacej miestnosti kláštora (kláštorný hotel) s požehnaním.

3. Bez požehnania miestokráľa nemá nikto právo nechať nikoho cudzieho vo svojej cele na noc a nikto z bratov tiež nemá právo prenocovať v cudzej cele svojho kláštora.

4. Mnísi a novici nemajú právo vstúpiť do styku s návštevníkmi kláštora a príbuznými bez toho, aby dostali požehnanie od miestokráľa, jeho pomocníka alebo dekana.

5. Bratia sa môžu s požehnaním svojho spovedníka navzájom navštevovať vo svojich celách na duchovný rozhovor alebo na pomoc chorým a starým ľuďom, ale nie na prázdne reči a zábavu.

6. Po večernej regule musí mních zostať vo svojej cele, okrem tých zvláštnych prípadov, keď po požehnaní pomocného miestodržiteľa alebo dekana zavolá duchovné autority alebo potrebuje navštíviť chorých atď.

KAPITOLA 11. PODMIENKY VÝNIMKY Z KLÁŠTORA

1. Opustenie kláštora môže byť dvojakým spôsobom: poslušnosťou, úradnou nevyhnutnosťou alebo túžbou tých, ktorí to s rešpektom osobne potrebujú.

2. Ak niektorý z mníchov potrebuje počas dňa na krátky čas opustiť kláštor (pred začiatkom večernej bohoslužby), je na to potrebné ústne povolenie vikára a v jeho neprítomnosti jeho asistent alebo dekan. Keď cestujete domov, do iných miest alebo dedín, aj na najmenšiu dobu, musíte napísať petíciu adresovanú miestokráľovi, v ktorej uvediete dôvod, presnú adresu vašej cesty a čas návratu.

3. Pravidelné dovolenky nezodpovedajú mníšskemu spôsobu života, preto opustenie kláštora na dlhé obdobie sa vykonáva len z naliehavých potrieb (pre neodkladné ošetrenie, chorobu alebo smrť príbuzných a iné prípady), ako aj pre služobné cesty . Ale v každom jednotlivom prípade má miestokráľ na to zvláštny úsudok, aby mu čas strávený bratom za múrmi kláštora duchovne neublížil.

4. Tí, ktorí sú kvôli zvláštnym potrebám poslaní na poslušnosť do mesta alebo na iné miesta mimo múrov kláštora, sa musia po skončení tejto poslušnosti ihneď vrátiť do kláštora.

5. Mnísi svätých rádov, ktorí sú prepustení za múry kláštora, nemajú právo vykonávať posvätné funkcie bez povolenia vládnuceho biskupa oblasti, kam idú.
prišli a kde chcú slúžiť.

6. Bratom kláštora je zakázaná návšteva kláštorného hotela bez požehnania miestokráľa, jeho pomocníka alebo dekana.

7. Mnísi by sa mali všetkými možnými spôsobmi vyhýbať opusteniu svojho kláštora aj na najkratší čas, pamätajúc na to, že múry a duch kláštora sú najlepšou ochranou pred rôznymi pokušeniami a pokušeniami. Každý mních, ktorý bol na svete, sa duchovne vracia do svojej cely horšie, ako keď ju opustil: to učia svätí askéti.

8. Prinúťme sa, bratia, osvojiť si dobrý zvyk trpezlivo zotrvávať v kláštore a opúšťať ho len v nevyhnutných prípadoch. Svätý Anton Veľký o tom raz povedal: „Ako umierajú ryby zostávajúce na súši, tak aj mnísi, ktorí sa zdržiavajú u svetských ľudí mimo kláštora, strácajú sklon k mlčaniu. Tak ako sa ryba usiluje o more, aj my sa musíme snažiť o svoje bunky, aby sme pri spomalení vonku nezabudli na vnútorné úložisko“ (Abecedný paterikon).

KAPITOLA 12. DUCHOVNÁ katedrála

1. Na pomoc miestokráľovi by mala byť vytvorená duchovná rada kláštora,
ktoré zahŕňa:

- miestokráľ;

- asistent miestokráľa;

- spovedník;

- pokladník;

- dekan;

- hospodárstvo;

- sakristián;

- sklepník;

- vedúci kancelárie;

a v prípade potreby aj ďalšie osoby kláštora s požehnaním miestokráľa.

2. Po vypočutí mienky bratov musí miestokráľ sám o všetkom diskutovať a robiť to, čo uzná za užitočnejšie.

3. Bratia musia ponúkať svoje názory so všetkou pokornou podriadenosťou, pričom sa neodvažujú nástojčivo obhajovať to, s čím prišli.

4. Je vôľou miestokráľa urobiť konečné rozhodnutie, ktoré považuje za spásonosnejšie, a každý sa mu musí podriadiť.

5. Nikto v kláštore by sa nemal riadiť vlastnou vôľou alebo bezohľadne vstupovať do sporu s miestokráľom o jeho príkazoch pre kláštor. Každý, kto si na to trúfa, musí podliehať zavedeným nápravným opatreniam.

6. Sám vikár nech robí všetko s bázňou Božou a zachovávajúc pravdu, pamätajúc, že zo všetkých svojich súdov bude, samozrejme, skladať účty Bohu, najspravodlivejšiemu sudcovi.

7. Ak je potrebné urobiť niečo menšie v prospech kláštora, vikár môže použiť radu iba starších bratov, ako je napísané: „Bez rady nič nerob, a keď to urobíš, nebudeš čiňte pokánie“ (Sir, 32, 21).

8. Vedúci kancelárie vopred objasňuje otázky predložené na rozhodnutie duchovnej rade prostredníctvom miestokráľa a pred radou ich usporiadaným spôsobom prečíta.

9. Duchovná rada sa schádza podľa potreby, najmenej však 4x do roka, jej rozhodnutia nadobúdajú právoplatnosť po schválení zápisnice zo zasadnutia vicišpánom.

KAPITOLA 13. POKÁNIE

1. Ľudské slabosti sú také veľké, že najprospešnejšie inštitúcie pre iných zostávajú neplodné, alebo nie sú vždy a nie vo všetkom plodné. Niekedy v dôsledku oslabenia pozornosti, niekedy v dôsledku lenivosti, inokedy v dôsledku nepriateľského pokušenia často dochádza k pádom v rozpore nielen s kláštornými pravidlami, ale aj s Božími prikázaniami.

Preto je potrebné použiť nápravné a napomínané opatrenia, aby v prípade potreby vyhnať niekoho vyhnali v dôvere, že už nie je nádej na jeho nápravu.

2. Pravidlá, ktoré sa uplatňujú na nápravu padlých, predstavujú pravidlá trestu alebo pokánia.

3. Sudcom všetkých je miestokráľ kláštora, len on má právo potrestať ktoréhokoľvek z bratov.

4. Zvyšní úradníci, ktorým Charta predpisuje monitorovať bratov, musia hriešnikovi až 3-krát podať pripomienky, a ak sa neopraví, potom to oznámiť miestokráľovi.

5. Ak sa takíto úradníci nestarajú o nápravu bratov a nehlásia priestupky miestokráľovi, potom musia byť sami potrestaní.

KAPITOLA 14. PODMIENKY PRE ODSTRANIE Z KLÁŠTORA

1. Mnísi, ktorí zradili svoje sľuby a začali hanebne žiť, hanobiac svätú cirkev a ich kláštor, po opakovaných napomenutiach a disciplinárnych sankciách sú odstránení z kláštora ako nespôsobilí pre mníšsky život a ako pokušenie medzi mníchov.

2. Mních odstránený z kláštora opúšťa svoje mníšske rúcho.

3. Ak sa niektorý mních, ktorý bol z kláštora odstránený alebo ho dobrovoľne opustil neskôr, keď si uvedomil svoj pád, vráti a požiada o návrat do kláštora, môže byť po zvážení svojho prípadu prijatý, ale v kategórii novoprijatých.

4. Od tých, ktorí boli premiestnení alebo ktorí bez dovolenia opustili kláštor a chcú sa doň znova vrátiť, sa má vyžadovať písomný sľub, že odteraz budú viesť život podľa evanjelia a mníšskych pravidiel.

5. V prípade úmrtia mnícha sa všetok jeho majetok podľa súpisu presúva do skladu a je spoločným majetkom kláštora.

ZÁVER

Táto mníšska regula, ako vodítko pre mníšsky život, sa musí uskutočňovať s modlitbou a usilovnosťou, ako najlepšie vie, pre spásu a duchovný rast.

MODLIBAMI NAŠICH SVÄTÝCH OTCOV, PANE JEŽIŠE KRISTUS, NÁŠ BOŽE, ZMILUJ SA NAD NAMI. AMEN.

Moderné mníšske predpisy obsahujú jednak spoločné pravidlá (disciplinárna časť, opis povinností poslušnosti, pokyny na duchovné zdokonaľovanie), jednak liturgickú časť.

Vznik

Vznik mníšskych listín je spojený so vznikom cenobitského mníšstva. Prvú kláštornú listinu vytvoril Pachomius Veľký pre kláštor Tabennisian (južný Egypt) v roku 318. Pachomiova kláštorná listina sa stala základom pre Bazila Veľkého, keď zostavil „ Obšírne uvedené pravidlá pre mníchov„pre kláštor, ktorý založil v Kapadócii. Bazilova listina sa v pravoslávnom mníšstve zachovala dodnes. Na Západe s rôznymi kláštornými listinami sa takéto kláštory nazývajú jeho menom: „ Baziliánske kláštory».

Medzi ďalšie staroveké kláštorné listiny patria:

Diela sv. Jána Rímskeho Kasiana O dekrétoch palestínskych a egyptských kláštorov"(v 12 knihách);
Pravidlá ctihodného Benedikta z Nursie (6. storočie) pre kláštor v Monte Cassino v Taliansku.

Informácie o pravidlách pobytu mníchov v egyptských kláštoroch 5. storočia obsahuje Rozprávanie svätého Sofrónia, jeruzalemského biskupa, a svätého Jána Moschusa o ich návšteve sinajského kláštora (popísané sú pravidlá Nílu Sinaja ).

Staroveké kláštorné predpisy stanovovali tresty: za klamstvo, reptanie, lenivosť, hnev, nedbanlivosť o kláštorný majetok atď. Trest pre vinníkov zahŕňal vylúčenie z prijímania, odňatie komunikácie v jedle a modlitbe s inými mníchmi a dočasné suché jedenie.

Jeruzalemské a študijné charty

Byzantská éra poznala obrovské množstvo kláštorných listín, zostavovali ich opáti, biskupi, ktitori, ktorí zakladali kláštory. Ale najväčšiu úlohu vo vývoji cenobitského mníšstva zohrali štatút Jeruzalema a Studitov.

Jeruzalemská charta(listina sv. Savvu Posväteného, napísaná pre kláštor, ktorý založil) do značnej miery upravovala poriadok bohoslužieb, hoci opisuje mníšske tradície palestínskych kláštorov zo 6. storočia. Na vznik jeruzalemskej reguly mali vplyv mníšske pravidlá svätého Pachomia a svätého Bazila Veľkého. Originál Jeruzalemskej charty podľa Simeona Solúnskeho spálil v roku 614, keď Jeruzalem dobyl perzský kráľ Khosrow.
Charta štúdia(zakladacia listina sv. Teodora Studitu, napísaná pre kláštor Studitov), na rozdiel od jeruzalemskej listiny pripomína personálnu tabuľku, podrobne popisuje zodpovednosť za mníšske pozície a obedience. Charakteristickým znakom charty ateliéru v porovnaní s Jeruzalemskou chartou je aj to, že bola napísaná pre mníchov žijúcich v mestskom kláštore pod vedením jedného opáta (Sava Posvätený napísal svoju chartu pre mníchov, ktorí žili v rozptýlených jaskynných celách a zhromažďovali sa spoločne v kostole len na spoločné bohoslužby). Úplné znenie studitskej listiny bolo spísané koncom 10. - začiatkom 11. storočia, predtým len krátke kláštorné „ Štýly».

Štúdiovú chartu predstavil v Rusku mních Theodosius z Pečerska v Kyjevsko-pečerskej lavre. V Rusku sa používal až do 14. storočia, kedy ho nahradila Jeruzalemská charta, ktorá sa rozšírila na východe.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Kláštorná listina"

Odkazy

Úryvok charakterizujúci kláštornú listinu

– Povedz mi, Sever, prečo som na Magdaléne a Radomirovi a na mnohých mágoch videl znak kráľovskej „ľalie“? Znamená to, že všetci boli Frankovia? mozes mi to vysvetlit?
"Začnime tým, že ide o nepochopenie samotného znamenia," odpovedal Sever s úsmevom. "Keď ju priniesli Frankii Meravingli, nebola to ľalia."

Trojlístok - bojové znamenie Slovanov-Árijcov

– ?!.
„Nevedeli ste, že práve oni vtedy priniesli do Európy nápis „Trojlístok“?...,“ bol Sever úprimne prekvapený.
- Nie, nikdy som o tom nepočul. A opäť si ma prekvapil!
– Trojlístok bol kedysi, veľmi dávno, bojovým znamením Slovanov-Árijcov Isidora. Bola to čarovná bylina, ktorá úžasne pomáhala v boji – dávala bojovníkom neskutočnú silu, liečila rany a uľahčovala odchod do iného života. Táto nádherná bylina rástla ďaleko na severe a dostať ju mohli len kúzelníci a čarodejníci. Vždy ho dostávali bojovníci, ktorí išli brániť svoju vlasť. Keď išiel do boja, každý bojovník vyslovil obvyklé kúzlo: „Pre česť! Pre svedomie! Pre Vieru! Počas magického pohybu sa dvoma prstami dotkol ľavého a pravého ramena a posledným sa dotkol stredu čela. To je to, čo Trojlístok skutočne znamenal.
A tak to Meravingli priniesli so sebou. No a potom, po smrti dynastie Meravingley, si ho noví králi privlastnili, ako všetko ostatné, a vyhlásili ho za symbol kráľovského domu Francúzska. A rituál pohybu (alebo krstu) si „požičala“ tá istá kresťanská cirkev a pridala k nemu štvrtú, spodnú časť... časť diabla. Bohužiaľ, história sa opakuje, Isidora...
Áno, história sa naozaj opakovala... A to vo mne vyvolalo trpkosť a smútok. Bolo niečo skutočné zo všetkého, čo sme poznali?... Zrazu som mal pocit, akoby sa na mňa stovky ľudí, ktorých som nevedel, náročne pozerali. Pochopil som - to boli tí, ktorí VEDLI... Tí, ktorí zomreli pri obrane pravdy... Akoby mi odkázali, aby som sprostredkoval PRAVDU tým, ktorí nevedia. Ale nemohol som. Odišiel som... Tak ako oni sami kedysi odišli.
Zrazu sa s hlukom otvorili dvere a do izby vtrhla ako hurikán usmievavá, radostná Anna. Moje srdce vysoko vyskočilo a potom sa ponorilo do priepasti... Neveril som, že vidím moje milé dievča!.. A ona, akoby sa nič nestalo, široko sa usmievala, akoby s ňou bolo všetko skvelé a ako keby nevisela nad našou.životy sú hrozná katastrofa. - Mami, zlatko, skoro som ťa našiel! Oh, Sever!.. Prišiel si nám pomôcť?.. Povedz mi, pomôžeš nám, však? – Pri pohľade do jeho očí sa Anna sebaisto spýtala.
North sa na ňu len nežne a veľmi smutne usmial...
* * *
Vysvetlenie
Po usilovnom a dôkladnom trinásťročnom (1964 – 1976) vykopávkach Montseguru a jeho okolia oznámila Francúzska skupina pre archeologický výskum Montseguru a životného prostredia (GRAME) v roku 1981 svoj konečný záver: Žiadne stopy po ruinách z Prvého Montseguru, v 12. storočí opustená majiteľmi, sa našla. Rovnako ako sa nenašli ruiny Druhej pevnosti Montsegur, ktorú postavil jej vtedajší majiteľ Raymond de Pereil v roku 1210.
(Pozri: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. str. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du Premier a chateau que etait" abandon au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Podľa svedectva, ktoré dal Svätej inkvizícii 30. marca 1244 spolumajiteľ Montseguru, zatknutý lordom Raymondom de Pereil, bol opevnený hrad Montsegur „obnovený“ v roku 1204 na žiadosť Dokonalých - Raymond de Miropois. a Raymond Blasco.
(Podľa výpovede, ktorú dal inkvizícii 30. marca 1244 zajatý spoluseigneur z Montseguru Raymond de Pereille (nar. 1190-1244?), bola pevnosť „obnovená“ v roku 1204 na žiadosť Cather perfecti Raymond. de Mirepoix a Raymond Blasco.)
Stále však zostáva niečo, čo nám pripomína tragédiu, ktorá sa odohrala na tomto malom kúsku hory presiaknutej ľudskou krvou... Základy zmiznutej dediny, stále pevne držiace sa na základoch Montseguru, doslova „visia“ nad útesmi. ..

Anna sa nadšene pozrela na Severa, akoby nám mohol dať spásu... Ale postupne jej pohľad začal miznúť, pretože zo smutného výrazu jeho tváre pochopila: bez ohľadu na to, ako veľmi to chcel, z nejakého dôvodu nebolo by pomoci.

Pokračovanie príbehu o tom, ako požiadať o prenocovanie v kláštore alebo kostole s minimálnymi stratami. hovoril o niektorých filozofických bodoch tejto témy, niektorých pojmoch (a ich vysvetleniach) a o tom, čo zvyšuje šance na poskytnutie nocľahu v kresťanských inštitúciách.

Tento článok bude diskutovať o nasledujúcich veciach:
Kto žije v pravoslávnom kláštore.
Charta kláštora.
Kto a ako v kláštore požehná nocľah/noc.
Večerné/ranné modlitby (povinné a nie také povinné).
Aká povinná je účasť na večerných/ranných modlitbách a bohoslužbách?
Pobozkaj ruku kňazovi.

KTORÝ BÝVA V PRAVOslávnom Kláštore

Pre tých, ktorí ešte nevedia, dovoľte nám oznámiť, že kláštory (kresťanské aj budhistické) vznikli s cieľom, aby ľudia, ktorí do nich chodili, mohli odísť do dôchodku a venovať sa viac modlitbám a meditáciám. Všetci ľudia sú iní a každý má svoj vlastný pohľad na život. Niektorí ľudia veria, že v živote potrebujete mať plný čas, iní, naopak, veria, že sa musíte viac venovať duchovnejším hodnotám.

V ruských pravoslávnych kláštoroch existuje zavedená hierarchia ľudí, ktorí tam žijú (v pravoslávnych/pravoslávnych kláštoroch v iných krajinách je hierarchia rovnaká alebo s minimálnymi rozdielmi), ktorá je opísaná v niekoľkých odsekoch nižšie:

Opát kláštora. Je opátom... Je hlavným kňazom kláštora. Rozdiel medzi ním a kňazom obyčajného mestského/vidieckeho kostola je ten, že ten prvý dáva všelijaké kláštorné sľuby, z ktorých možno hlavným je sľub celibátu (a ešte viac, absencia sexu vôbec), a druhým je, že sa možno oženiť a šíriť svoje gény (ale len prostredníctvom zákonného partnera).
No, opát kláštora je takpovediac riaditeľom tejto inštitúcie (a vlastníkom takmer každého fungujúceho pravoslávneho kláštora v Rusku je Ruská pravoslávna cirkev, v iných krajinách je to analóg Ruskej pravoslávnej cirkvi).

Opát dáva pokyny všetkým ostatným obyvateľom kláštora, žehnať imčo by mali robiť a čo by nemali robiť (vrátane mladších kňazov). Jedným slovom riaditeľ. Takmer všetci títo riaditelia prešli z začínajúceho robotníka na rektora.
Možno začiatkom 90. rokov, keď sa v postsovietskom priestore narýchlo obnovilo náboženské a mníšske hnutie, nebolo veľa času čakať, kým všetci kandidáti zložia normálnu časovú skúšku. A mnohým zrejme unikol osud robotníckeho štádia, alebo bol pre niekoho príliš krátky.

Ďalší kňazi kláštora. V hodnosti nižšej ako opát, ale vyššej ako mnísi, môžu viesť bohoslužbu a niekedy dávať pokyny, čo majú komu robiť alebo komu majú dovoliť prenocovať alebo v refektári na obed. Všetky tieto úkony sa vykonávajú s požehnaním opáta.
Mníšsky (teda mníšsky) kňaz sa nazýva aj hieromonk (čiže starší mních), pokiaľ viem.

Môžu byť povolaní aj takí mníšski kňazi "čierne duchovenstvo"(lebo sú oblečení v čiernych rúchach) a svetskí kňazi sú „bieli v duchovenstve“.

Mnísi. Povedzme to tak, stredná vrstva obyvateľov kláštora. Sú požehnaní za prácu na rovnakej úrovni ako nováčikovia a robotníci, ale zvyčajne za čistejšiu a zodpovednejšiu prácu. Napríklad – zvonár, knihovník, vodič, pracovník v kuchyni.
hieromónci- to sú starší mnísi. Môžu byť aj kňazmi v tomto kláštore (ale pod opátom).
Existuje ďalšia zaujímavá kategória pravoslávnych mníchov - schemanik. Ide o mnícha, ktorý odišiel do ústrania alebo zložil veľmi prísne sľuby (v ich slangu prevzal schému).

nováčikovia. To sú tí, ktorí už vstali z úrovne robotníka a stanú sa mníchmi (a potom, vidíte, vystúpia do najvyšších hodností - napokon, ako sa hovorí, „zlý nováčik je ten, kto nie chcú byť opátom“)... Mnohí z nich (alebo dokonca väčšina) vystúpili na túto úroveň od robotníkov.

Robotníci.Najnižšia kastová kategória obyvateľov kláštora. Podľa mojich pozorovaní je medzi nimi minimálne polovica tých, ktorí prišli do kláštora preto, lebo už nemajú kam ísť, a zároveň sa nechcú úplne stať bezdomovcami... V niektorých kláštoroch je nadpolovičná väčšina takýchto bývalých bezdomovcov je v niektorých menej ako polovica.

Ale sú aj takí robotníci, ktorí sa takými stali s cieľom neskôr vyšplhať sa po rebríčku duchovnej kariéry k nováčikovi a potom k mníchovi. To znamená, že chcú zasvätiť svoj život (alebo jeho časť) Bohu a modlitbám adresovaným Jemu. Alebo sa o to aspoň pokúsiť (keďže len Boh vie, ako to dopadne).
Niektorí prídu do kláštora jednoducho "pracovať na Božiu slávu" na chvíľu - na týždeň, na mesiac a sú umiestnené aj v bunkových miestnostiach robotníkov.
Cestujúci sú zvyčajne ubytovaní aj v celách pracovníkov.

Spravidla robotníci v kláštore nedávať peniaze, ale stáva sa, že napríklad môžu dať peniaze za lístok niekam (niektorí ľudia blúdia z jedného kláštora do druhého a niekedy aj tisíce kilometrov).

Ženy spravidla (asi v 99% prípadov) nežijú v kláštore. Občas cez deň prídu niektorí robotníci (kuchári), no v noci sa zdržiavať nesmú.

V ženských kláštoroch

Majú rovnaký systém, ale okrem kňazov. Lebo v pravoslávnej cirkvi nemôže byť žena kňazom. V kláštorných kostoloch slúžia bohoslužby svetskí kňazi objednaní z mesta alebo najbližšieho sídliska. To je to, čo niekedy hovoria: „objednáme si kňaza z mesta“. Objednávka je zrejme nejako zaplatená. Nepoznal som to.
V kláštore abatyše tu tiež. Ona je opat.
Sú tam aj hieromonci, mníšky (nie mníšky!!!), nováčikovia a robotníci.
Tiež v niektorých ženských kláštoroch(častejšie vonku ako vo vnútri) žijú muži, ktorí kláštoru nejakým spôsobom pomáhajú – zvyčajne fyzickou silou. Takíto muži spravidla nefajčia a nepijú (inak by ich len ťažko držali). Niektorí sú za svoju prácu dobre platení (najmä ak je kláštor finančne bohatý), niektorí sú platení málo – v závislosti od kláštora a situácie.
Niekedy niektorí muži pracujú v kláštore cez deň (vrátane tých, ktorí sú najatí za normálnu mzdu), ale v noci sú takmer vždy vyhostení.

LISTINA KLÁŠTORA

Kláštor má zvyčajne svoju špecifickú chartu, ktorá sa tak či onak líši od charty iných kláštorov. Niekde je veľmi prísny režim(stretli sme niekoľko kláštorov, kde sa v kláštornom kostole nesmeli modliť ani miestni dedinčania, nehovoriac o niektorých cestovateľoch túžiacich po pohľade na starobylú architektúru tejto režimnej inštitúcie).
A niekde sa to deje naopak— život je pohodlný pre každého, kto žije v inštitúcii, najmä pre robotníkov, ktorí v absolútnej väčšine neprichádzajú do kláštora, aby „pracovali na slávu-Bohu-a-modlili sa“, ale preto, že to jednoducho robia. nemajú vlastné bývanie, to znamená, že sú bezdomovci.

Samozrejme, takmer všetci takýto pracovníci majú tzv "zlé návyky"- cigarety, alkohol, hazardné hry, dievčatá. Ktoré môžu odnaučiť v kláštore, ale to je veľmi zriedka 100% úspešné.
Nikdy som však nevidel (aspoň si to nepamätám) ani náznak nejakých sexuálnych či homosexuálnych vzťahov v pravoslávnych kláštoroch (hoci napríklad v budhistických kláštoroch sa to už viackrát stalo). Ale stalo sa to medzi cirkevnými farníkmi.

Takmer ani jeden pravoslávny kláštor (a o nich hovoríme v tomto odseku) oficiálne zákaz fajčenia na území kláštora, no asi v polovici prípadov tam bývajúci robotníci fajčia niekde za záchodom, alebo v inom odľahlom kúte, kde ich nezachytí oko opátovho dozorcu alebo nejakého staršieho mnícha.
Existujú aj špeciálne „fajčiarske miestnosti“, takmer oficiálne - buď mimo múrov kláštora, alebo niekde v ďalekom rohu alebo blízko toalety.

Spomínam si, ako v jednom kláštore v roku 2004 (rok mojej prvej púte) hneď po rannej všeobecnej povinnej modlitbe (podrobnejšie o takýchto povinných modlitbách bude popísané nižšie v časti „(polo)povinné večerné/ranné modlitby“). povedal opat niektorým robotníkom"Ak znova zacítim tabak, vyženiem ťa z kláštora."
Nemohol som skontrolovať ďalší vývoj udalostí, pretože v to ráno som s Božou pomocou opustil tento kláštor.

Neviem, či v kláštoroch často pijú alkohol, ale akosi si takéto prípady nepamätám.

Ak je v kláštore pomerne veľa mníchov a novicov, tak sa to stáva počas spoločných jedál jeden z nich stojí pred tými, ktorí jedia a číta niekoľko stránok z Biblie (možno z iných cirkevných kníh), aby spolu s jedlom prúdila aj milosť Božia. Keď sa všetci najedli, tento čitateľ si sadne a dobehne svojich bratov pri uhasení ich hladu.

Práca v kláštore

Pracovníci pracujú 3-6 hodín denne(5-6 dní v týždni, nedeľa je vždy voľný) v samotnom kláštore alebo niekedy v práci, kam posiela opát alebo jeho pravá ruka. Za to dostávajú prístrešie, jedlo, sprchu a príležitostne nejaké peniaze (hlavne zvlášť váženým a zbožným pracovníkom). A samozrejme, ten pokoj v duši je daný, pre ktorý (ako sa predpokladá) robotníci prišli sem do kláštora.
Tí na vyššej úrovni (mnísi, novici) majú pravdepodobne viac výhod a iných dividend. Takpovediac na dĺžku služby.

Niekedy opát alebo mnísi tohto kláštora môže požiadať pútnika, ktorý u nich býva pomôžte im s niektorými domácimi prácami. Stáva sa, že sa môžu opýtať (priamo alebo v náznaku) „Ak u nás zostanete na noc, dve alebo tri, mali by ste nám s niečím pomôcť.“
Niekedy to znamená, že ak pútnik nesúhlasí s prácou, na druhú noc ho naozaj nebudú chcieť vidieť (a ešte viac na tretiu). Všetko ale závisí od kláštora a opáta. Situácie sú rôzne.

Ak by sa mi kláštor a jeho obyvatelia viac-menej páčili (napríklad preto, že sa im môžete priznať, že ste “NEortodoxní” a nebudú vám to vyčítať), tak by som mohol súhlasiť s prácou. Ale zvyčajne sa stal opak (mimochodom, v Gruzínsku boli často celkom lojálni kňazi, ale Gruzínsko je samostatný príbeh). Nuž, všetko je to Božia vôľa.

Požehnanie za pobyt/nocovanie

V drvivej väčšine kláštorov požehnanie na ubytovanie udeľuje iba opát kláštora(alebo hlavný kňaz kostola, kam ste prišli hľadať ubytovanie na noc). Ak pútnika zrazu privedú na noc a opát niekam odíde (dobre, veliteľ má tiež svoje záležitosti), zvyčajne im to NEBUDE dovolené zostať bez jeho vedomia.

V prípade odchodu biskupa Existujú tri hlavné možnosti (okrem jednoduchého vyjadrenia „Neakceptujeme prenocovanie“):

Alebo môžu zavolaj svojmu šéfovi a nahlasit mu prichod cestovky (ak opat zdvihne telefon, tak vacsinou dava povolenie, niekedy moze polozit otazku typu "Má cestovateľ krížik?") ... Ale oni nevolajte veľmi často. A v polovici prípadov vyrušujú opáta na naliehavú (a zároveň skromnú) žiadosť cudzinca.
Alebo v kláštore je ešte niekto ktorý má právo udeľovať požehnanie na ubytovanie (takýto zástupca náčelníka sa môže nazývať „dekan“).
Alebo len povedia"Opát je preč a my sa neodvážime vyriešiť tento problém bez jeho vedomia."
Alebo je možná iná možnosť, ale ja som narazil presne na tieto tri vyššie popísané možnosti... Väčšinou býva opát v kláštore. V ženských kláštoroch je všetko približne rovnaké.

V ženských kláštoroch zvyčajne muž nebude môcť stráviť noc, aj keby bol trojnásobne zaslúžilým pútnikom. Výnimkou sú spravidla prípady, keď má kláštor priestory na ubytovanie pútnikov, prípadne je voľný priestor mimo komnát mníšok.
Vo väčšine prípadov som v rokoch 2004-05 prenocoval v ženských kláštoroch – počas prvých dvoch rokov pútí a s tým súvisiaceho cestovania. Pocity za posledných 5-6 rokov - V súčasnosti sa to sprísnilo s prenocovaním v ženských aj mužských kláštoroch.

To isté platí aj v kláštore – ak nejaké sú oddelené miestnosti pre pútnikov , potom môže byť žene vyhovené. Ak nie, potom budú šance pre túlavú ženu veľmi malé.
V niektorých najmä sväté a navštevované kláštory Na tieto účely sú k dispozícii veľké apartmány - pre 100 a viac osôb.

___ ___ ___ ___ ___ ___ ___

Samozrejme, že Zakladacia listina kláštora či kostola nie je vždy a nie všade dodržaná na 100%. Niekedy sa v kláštore (alebo v mestskom kostole) môžete naobedovať len tak, že zaklopete na dvere refektára so slovami „prepáčte, nie sme miestni, už sme dlho na ceste, dali by ste prosím nakŕmiť nás, ktorí sme opuchnutí a unavení.“ Ale spravidla aj tento úkon vyžaduje požehnanie kňaza alebo niekoho iného, kto má právo vydať povolenie.

Vo vidieckych kostoloch Kŕmenie môže byť jednoduchšie (ak takéto podmienky existujú). Tam sa niekedy po prechádzke okolo ikon a niekoľkých jednoduchých gestách smerom k týmto svätyniam môže pracovníčka v kostole (napríklad predavačka sviečok a rôznych aplikácií) sama ponúknuť na pitie čaju alebo obeda v ich refektári – to sa stalo mne viac ako raz.
Ale!!! Sotva vám to ponúknu, ak vás nebudú podozrievať, že ste pravoslávny pútnik, pretože vzťah k bratom je oveľa vrúcnejší ako k disidentom.

No väčšinou vás nenechajú prenocovať bez požehnania rektora (alebo kňaza kostola), pútnik pobozká aspoň 315 ikon a urobí 820 pohybov tela v pravoslávnom štýle... Ale aj tu sú niektoré nuansy, o ktorých sa dodatočne píše (pravoslávni, katolícki, baptisti atď.).

(POLO) POVINNÉ VEČERNÉ/RANNÉ MODLITBY

Nie vždy, ale zvyčajne v pravoslávnych kláštoroch sú ranné (o 6-6.30) a/alebo večerné modlitby (zvyčajne po večeri). Môžu byť tiež tzv "pravidlá večera/rána" ... Tento aspekt sa týka len pravoslávnych kláštorov (možno existuje aj v katolíckych kláštoroch, ale tie som na rozdiel od katolíckych kostolov navštívil len 2-3x).

Nadobudol som dojem, že skoro vždy sú ranné modlitby/"pravidlá", no nie vždy večerné - asi len vo viac-menej prísne strážených inštitúciách. Tieto modlitby/"pravidlá" nie sú obvyklé bohoslužby, ktoré sa konajú v kostoloch. Sú to modlitby za tam žijúcich mníchov, novicov a robotníkov. Konajú sa aj v kostole.

Pre človeka, ktorý nie je zvyknutý na takéto muky svojho ducha, sa len tak ľahko nezmieri s tým, že sa takejto modlitbe treba brániť, pretože mnohým sa to môže zdať ako nezmyselnosť tohto konania. Ale zvyčajne takéto modlitby nie sú také dlhé ako bohoslužby - 30-60 minút, a laici tam nie sú pozvaní (hoci laici môžu na takéto modlitby prísť, ak sú brány kláštora ešte alebo už otvorené).

O takýchto modlitbách/pravidlách každý sa modlí sám, a nie v súlade so zvukmi a pohybmi kňaza, ktorý vedie bohoslužbu (lebo nechodí s kadidelnicou, netrasie ňou pred zhromaždenými farníkmi, ktorí nie sú na takéto akcie pozvaní). A tiež, každý pristúpi k ikonám, pobozká ich a vykonáva iné tradičné pohyby tela (no, samozrejme, ak vie, čo má robiť, ale ak nevie, potom sa pozrie na bratov okolo seba a príde na to ).

Po večernej/rannej modlitbe v niektorých kláštoroch (nie vo všetkých!!!) sa to stáva sprievod, keď si každý prítomný pri tejto modlitbe vezme ikonu (sám si ju vyberie – zvyčajne z radu, z ktorého si ju každý vezme), a potom sa všetci účastníci presunú na čerstvý vzduch, aby si vystrihli kruhy okolo toho istého kostola a okolo iných kláštorných budov.

Na čele celého sprievodu sú starší (kňazi kláštora) a nesú kríže. Môžu sa priblížiť k niektorým špeciálnym miestam v kláštore (napríklad k hrobom predchádzajúcich opátov), zastaviť sa tam, urobiť zaujímavé pohyby a potom pokračovať v sprievode. Zvyčajne ide o jeden alebo tri kruhy.

Ak je v tento deň (alebo jeho predvečer) nejaký špeciálny sviatok, potom sa pravdepodobne dajú vystrihnúť ďalšie kruhy. Vo všeobecnosti je to celkom zaujímavé a zúčastniť sa raz takéhoto festivalu bude pre vás pravdepodobne veľmi zaujímavé. Alebo možno budete tak nasýtení dobrotou tohto konania, že sa nakoniec stanete normálnym pravoslávnym kresťanom. Amen.

Je povinné zúčastniť sa večernej/rannej modlitby a bohoslužby?

Tu tiež závisí od prísnosti inštitúcie. Môžete sa pozorne opýtať pracovníkov na povinnosť a možno vám to povedia. Ale možno toho veľa nepovedia, ale vynechajte frázy „no, ako viete, je na vás, aby ste sa rozhodli“.

Niektorí pracovníci sa sami vyhýbajú od chodenia na takéto modlitby (a tiež na bohoslužby, ktoré sa podobne konajú každý večer a každé ráno, niekedy je jedna alebo druhá, ale zvyčajne v každom kláštore je aspoň jedna bohoslužba denne). Môžu prespať rannú modlitbu alebo prísť len na časť bohoslužby (potom ísť fajčiť do ústrania, niekam sa prejsť a vrátiť sa pomodliť sa). Z takéhoto konania je zvyčajne jasné, prečo tento pracovník odišiel do kláštora.

Ak chcete zostať NIE len jednu noc, ale dlhšie , potom je lepšie navštevovať také modlitby a bohoslužby, aby miestni pochopili, že nie ste len darebák, ale skutočne pútnik. Postavte sa aspoň na 5-10 minút. A aby sa nestrácal čas, nestojte ako socha, ale robte približne rovnaké cviky ako ľudia okolo vás. Áno, a pobozkať ikony. Je to pekné pre kláštory a neublíži vám to. A s najväčšou pravdepodobnosťou aj príde.

Keď to raz vyskúšate, možno sa vám to zapáči a možno sa stanete skutočným pravoslávnym kresťanom. A potom do vrecka batohu stiahnite si mobilnú aplikáciu ako ikonu nejaký druh a v budúcom mobilnom živote ťa ochráni a ušetrí ti sily... Amen.

Mimochodom, cestovateľom odporúčame stiahnuť si aplikáciu St. Nicholas the Wonderworker, ktorých obrazy sú takmer v každom pravoslávnom kostole. Nikolai nielen pomáha cestujúcim, ale aj lieči ich z chorôb.

Pobozkaj ruku kňazovi

Často počas bohoslužby/modlitby (zvyčajne na konci) musíte pobozkať ruku kňazovi, keď všetci prítomní v kostole idú na poslednú prechádzku okolo hlavných ikon. A tak po priložení pier k svätyniam prichádza na rad kňazova ruka držiaca kríž.
Pokiaľ som pochopil, musíte udrieť ruku a nie kríž (no, tam, kde sa bozkávali všetci farníci, tam som mieril). Neviem, aké sankcie budú uplatnené na tých, ktorí zmeškajú.

Možno po prvý raz bude pre vás ťažké pobozkať ruku nejakému strýkovi (aj kňazovi), ale po prvom pokuse určite pochopíte/pocítite, že dobro, ktoré na vás z tohto kontaktu zostúpilo, zatieňuje strach a rozpaky prežívané pred týmto činom.
Nebudú vám ponúkať bozkávanie ani umývanie nôh. Toto je len pre pár špeciálnych.

Vôbec, na začiatku mojej pútnickej kariéry (v roku 2005) som mal možnosť navštíviť Baku, hlavné mesto Azerbajdžanu. Tam som sa išiel opýtať na prenocovanie v kostole (v Azerbajdžane bolo vtedy až 5 pravoslávnych kostolov).

Najprv ma na to upozornil jeden z pomocníkov hlavného kňaza, keď sa obrátil na kňaza s mojou prosbou je vhodné pobozkať mu ruku(predpokladá sa, že človek sa počas takejto operácie stane o niečo menej hrdým, aj keď je NEcirkevný alebo, nedajbože, predstaviteľ nejakého iného kultu).

Po 15 minútach vyšiel zo zákulisia kňaz a keď som ho oslovil s prosbou o prenocovanie, trochu som zaváhal. Asistent zašepkal "Pobozkaj ruku." No nakoniec ma pobozkal, no ani to nepomohlo usadiť sa na noc. Kňaz povedal, že nemajú miesto. Aj keď nás pohostili večerou.
Ak by túto operáciu vykonal bez zmätku (čím by sa postavil tak, že sleduje ich vlastný kurz), potom by pravdepodobne (alebo možno) prijali.

Pri ďalších pokusoch požiadať o prenocovanie v kostole však už k podobným situáciám, kedy by ponúkli pobozkanie ruky, nedošlo. Možno som sa správal nesprávne alebo, naopak, správal som sa správne.

___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___

Posledná časť tejto kláštorno-cirkevnej trilógie hovorí o ďalších – o typoch stravovania v kláštoroch a kostoloch, umývaní v sprche, nocľahoch v kostoloch rôznych vierovyznaní (katolícke, protestantské a pod.) a o možnostiach získania zdarma odevy v kostoloch a kláštoroch.

Tiež dostupný zbierka pojednaní

Ďakujeme za vašu pozornosť tejto málo potrebnej stránke!

Vnútorná listina kláštora Svätej Xénie, obec Baran

Pán zavolal a sestry prišli do kláštora, aby videli a uvedomili si svoje hriechy, oľutovali ich a s Božou pomocou zasvätili svoj život službe Bohu a ľuďom.

Naučiť sa milovať Boha a blížneho je cieľom života každej sestry. Aby to urobili, opustili svoj domov, svojich príbuzných podľa tela, všetky materiálne hodnoty a svetské rozdiely, všetko, čo ich vo svete odlišovalo a živilo ich hrdosť.

Život mníšskej sestry je životom poslušnosti. Poslušnosť je dobrovoľná obeť sestry jej hriešneho ja, nekrvavá obeta, ktorú sestra prináša na Boží oltár. Poslušnosť je postavená na dôvere k sestre, abatyši a spovedníkovi. Nie vonkajšia prísna disciplína, ale vnútorná túžba všetko splniť

Božia vôľa podnecuje nováčika k poslušnosti. Odrezaním vôle, v boji proti vnútornému hriešnemu protestu a skľúčenosti sa na tomto svete rodí nový človek – Kristova novicka – mníška. Osvojením si poslušnosti, ktorá je daná v neustálom vnútornom boji, sestra dostáva pravú slobodu žiť s Bohom a vidieť Ho vo svojom blížnom. Bez poslušnosti sa sestra nemôže modliť čisto, pretože Boh pyšným odporuje a len pokorným sa dáva milosť modlitby. Bez poslušnosti sestra nebude môcť žiť v kláštore, nebude mať dostatok vlastných síl v boji proti hriechu a nepriateľ si nájde spôsob, ako ju vyhnať z kláštora, vzbudzujúc jej nedôveru voči sestry, abatyše a spovedníka. Porušením poslušnosti sa sestra postaví proti Božej vôli a vydá sa cestou boja proti Bohu.

Svätá pravoslávna cirkev prostredníctvom svojich sviatostí posilňuje sestry v ich službe Bohu a blížnym. Preto je pre sestru v mníšskom živote nevyhnutná účasť na bohoslužbách, modlitbách v kostole a cele, častá spoveď a sväté prijímanie. Bez zvláštneho požehnania v dôsledku okolností poslušnosti alebo slabosti tela nemá sestra právo opustiť kostol a modlitbu v cele. Každá sestra má svoje vlastné bunkové pravidlo, zodpovedajúce jej hodnosti (novica, mníška, mníška). Sestra môže zvýšiť alebo znížiť svoju vládu iba s požehnaním abatyše a spovedníka.

Čítanie patristickej literatúry prináša veľký duchovný úžitok. Na tento účel je v kláštore zriadená knižnica a sestra si nachádza čas na duchovné vzdelávanie v čítaní svätých otcov a askétov zbožnosti. Je vhodné, aby sa knihy čítali s požehnaním abatyše a spovedníka. Moja sestra by mala prečítať aspoň jednu stranu denne.

Pre duchovný rozvoj potrebuje sestra sledovať svoj vnútorný svet a odhaľovať svoje slabosti a machinácie nepriateľa prostredníctvom pravidelného odhaľovania svojich myšlienok abatyši a spovedníkovi. Na tento účel sa navrhuje, aby si každá sestra viedla duchovný denník, ktorý by odrážal všetky pohyby duše a diabol by sestru nemohol zmiasť počas duchovného boja. Neskrývať hriech v sebe, neospravedlňovať sa v slabostiach, ale viesť v sebe nemilosrdnú vojnu proti hriechu, vyčistiť miesto v duši pre Boha a jeho sväté dary, vykoreniť zo seba hriešne zvyky a neresti získané vo svetskom život – úloha každej sestry pri stvorení svätého kláštora Jedna sestra je chorá na hriech a spolu s ňou sú choré všetky sestry kláštora. Sestra si musí pamätať, že jej hriech sa stáva obyčajným hriechom a ničí to, čo bolo s takými veľkými ťažkosťami stvorené spoločným úsilím a modlitbami – Kristov pokoj a požehnanie. Zodpovednosť za život kláštora nabáda sestru, aby bola opatrná a rozvážna v slovách, myšlienkach a pohľadoch, v komunikácii so susedmi a najmä s opačným pohlavím. Rehoľnú sestru odlišuje skromnosť a čistota. Nielen sebe, ale ani ostatným nedávajte podnet na pokušenie.

Kláštor na počesť sv. Blahoslavenej Xénie z Petrohradu je obecný, preto sú všetky hodnoty kláštora cirkevným majetkom a nepatria jednotlivým rehoľným sestrám, ale celej komunite.

Starostlivý postoj k cirkevnému a osobnému majetku, jednoduchosť a skromnosť - to je to, čo odlišuje mníšky v každodennom živote. Osobitná pozornosť sa venuje úctivému správaniu v chráme. Kláštorná sestra sa vyznačuje vnútorným stavom pokánia a modlitby počas bohoslužieb. Chrám je sväté miesto a všetky druhy cudzích rozhovorov, slobodné chodenie po chráme a nervozita sú pre sestry neprípustné. Sestry sú zapálené pre štatutárne kláštorné služby a vážia si čas strávený v kostole.

Územie kláštora musí byť udržiavané v čistote a poriadku. Chrám, cely, refektár, nádvorie kláštora - všetko by sa malo stať rodinou a všetko by malo byť pod starostlivosťou a starostlivosťou sestier. Sestry prejavujú osobitnú usilovnosť a horlivosť pri príprave kostola na cirkevné sviatky a bohoslužby.

Každá sestra nesie svoju vlastnú poslušnosť a je zodpovedná za usilovnosť, s akou ju vykonáva. Poslušnosť je predpísaná abatyšou a je povinná pre všetky sestry bez výnimky.

Čas stolovania v kláštore je určený tak, aby sestry pri spoločnom stretnutí jedli nielen telesný pokrm, ale aj duchovne sa živili čítaním, ktoré vykonáva zákonná čítanka. Len potreby poslušnosti dovoľujú sestre nebyť pri spoločnom jedle. Spoločné jedlo sa začína a končí pri zvonení, ktoré dáva abatyša.

Deň v kláštore končí spoločnou večernou modlitbou, po ktorej sestry za spevu cirkevných modlitieb v náboženskom sprievode obchádzajú územie kláštora a prosia o Božiu ochranu a požehnanie. Na konci náboženského sprievodu sa sestry navzájom poprosia o odpustenie a s pokojom v duši odchádzajú do svojich ciel.

V kláštore je vyhradený čas sestrám na odpočinok a sestra si ho musí rozdeliť, aby bol dostatok času a energie na modlitbu v kostole a poslušnosť. Nenamáhať sa, ale byť veselý a schopný podržať niekoho, kto potrebuje pomoc, nezaspávať v pohybe, ale vykonávať svoju poslušnosť s horlivosťou – to všetko si vyžaduje obozretnosť sestry rehoľnej sestry a triezve posúdenie jej fyzického stavu. a duchovné schopnosti.

Sestra, ktorá prichádza do kláštora, nielenže zápasí s hriechom, ktorý v nej žije, ale snaží sa aj modliť a slúžiť svojim blížnym vo svojej poslušnosti. Za svätú poslušnosť dostáva sestra silu pomáhať druhým v poznaní Boha a svätej Cirkvi. Pán prostredníctvom svojej sestry podáva ruku chorým a namáhavým a vlieva nádej na spásu zúfalým. Sestra svojou kresťanskou láskou zohrieva srdcia chorých ľudí sužovaných hriechom. V tejto poslušnosti k milosrdenstvu sestry mníšky napodobňujú svätú blahoslavenú Xéniu z Petrohradu, ktorej meno kláštor nesie.

Kláštor je duchovným jadrom Sesterstva. Sesterstvo zabezpečuje materiálne potreby kláštora a kláštor duchovne podporuje a posilňuje sestry a bratov v ich ťažkých poslušnostiach. Preto by im rehoľné sestry mali byť príkladom v modlitbe a skutkoch milosrdenstva. Na generálnych zhromaždeniach sa sestry-mníšky svojou účasťou snažia posilniť duchovné základy sesterstva, pričom pripomínajú slová apoštola Pavla: „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon.

Po úplnom odovzdaní sa do vôle Božej si sestry obliekli posvätné rúcha mníšskeho pokánia. Každá sestra musí pochopiť a vždy pamätať na to, že jej rúcho nie je znakom zvláštnej úcty a dôvodom na povýšenie nad ostatné sestry, ale skromné Kristove handry, ktoré nedávajú žiadne práva ani výsady, ale zaväzujú nás k mnohým veciam. Sestra musí cítiť svoju zodpovednosť pred Svätou Cirkvou, ktorá ju obliekla do svadobného rúcha Nevesty Kristovej.

Sestry pevne veria, že kláštor je miestom, ktoré Pán určil na ich spásu. Boh je Láska, a preto milovať Boha znamená snažiť sa žiť vo všetkom podľa vôle Božej. Na tento účel Boh zhromaždil sestry a vytvoril kláštor - svätú rodinu mníšok.

Vzájomne sa pokorujúc, podporujúc sestru, ktorá je nablízku, každá sestra sa snaží zo všetkých síl zabezpečiť, aby sa v kláštore udržala atmosféra lásky a vzájomnej dôvery. Všetky kontroverzné otázky a nedorozumenia sa riešia spoločne za účasti abatyše a spovedníka. Nie ľudská múdrosť, ale pokorná, kajúca spoločná modlitba pomáha sestrám ísť spoločne k Bohu.

Odsudzovanie, predpojatosť, lichôtky a potešovanie ľudí nie sú v kláštore prípustné. Hovoriť zlé veci o vašej sestre v jej neprítomnosti je prísne zakázané a trestá sa tým najprísnejším spôsobom. Každý by sa mal vo vzájomných vzťahoch snažiť o otvorenosť a slušnosť. Bez toho nie je možné žiadne duchovné stvorenie. Ak sa zničí jednota, kláštor sa rozpadne na oddelené osoby, ktoré sa postavia proti sebe, bojujú o svoju nadradenosť, násilne vnucujú svoju vôľu tomu druhému. Iba ak sa sestry s Božou pomocou naučia milovať sa navzájom, budú schopné milovať svojich blížnych ktorí budú potrebovať pomoc modlitbou a skutkami milosrdenstva. Láska je najväčším Božím darom na tomto svete a len tí, ktorí neustále sledujú svoj vnútorný svet, pokorujú sa jeden pred druhým, vynakladajú každodenné úsilie v boji proti hriechu a prostredníctvom svätých modlitieb sestier, ochutnávajú tento Nebeský Dar. .

PRAKTICKÉ PRAVIDLÁ PRE ŽIVOT V KLÁŠTORI

zostavili sestry z kláštora Svätej Xénie s požehnaním abatyše Vasilisy (medveď) a spovedníka veľkňaza Viktora Beljakova

Podmienky prijatia do kláštora

2. Žiadny doterajší morálny spôsob života vo svete nebráni kresťanovi vstúpiť do kláštora za účelom záchrany duše, ako sa uvádza v kánone 43 VI. ekumenického koncilu.

3. Do kláštora nemôžu byť prijatí: osoby, ktoré nedosiahli plnoletosť; manželka so žijúcim manželom, s ním právoplatne nerozvedeným, ako aj rodič s malými deťmi vyžadujúcimi jej opatrovníctvo, ako aj duševne chorí ľudia zo zdravotných dôvodov.

4. Mníšky, ktoré bez povolenia opustili iný kláštor, nie sú prijaté. Tí, ktorí vstupujú do kláštora s požehnaním vládnuceho biskupa z iného kláštora, sa písomne zaväzujú dodržiavať pravidlá a zvyky kláštora vo všetkom a sú zverení jednej zo starších sestier.

5. Uchádzač do kláštora musí predložiť cestovný pas, potvrdenie o rodinnom stave a ďalšie dokumenty uvedené v prihláške pre uchádzačov do kláštora, prijatých v Moskovskej diecéze, a tiež napísať svoju autobiografiu a žiadosť o prijatie do kláštora. kláštor v mene Matky predstavenej. Diecéznej správe sa predkladá kópia príkazu matky predstavenej o prijatí do kláštora a všetky špecifikované dokumenty.

6. Prišelec sa podrobuje skúške na tri roky a ak sa ukáže, že je toho hodná, predstavená požiada vládnuceho biskupa, aby ju udelil do mníšskej hodnosti.

7. Nominácia novicky na tonzúru za mnícha by sa mala zakladať nielen na absolvovaní zvyčajne požadovanej trojročnej skúšobnej doby, ale na certifikácii získanej dozorom a testovaním jej spoľahlivosti, aby primerane dokončila mníšsky výkon.

8. Subjekt je prijatý do komunity sestier a pod vedením rehoľnej sestry-mentorky absolvuje skúšobný život.

9. Skúšobnú dobu možno skrátiť v závislosti od mravnej stability a dobrého správania novozasvätenca, ako aj v prípade, ak je známy zbožný život tonzúrovaného pred vstupom do kláštora.

10. Novicka prijatá do radov sestier po určitej skúške s požehnaním vládnuceho biskupa môže nosiť sutanu a po tom, čo žije v kláštore aspoň jeden rok, s požehnaním sv. vládnucemu biskupovi ju možno tonzurovať do sutany – v tomto prípade jej možno zmeniť meno.

11. V snahe odstrihnúť svoju vôľu vo všetkom nemôžu sestry kláštora hľadať tonzúru ako mních, úplne sa zverujú do vôle Matky predstavenej. Na návrh Matky predstavenej rehoľné sestry kláštora napíšu v jej mene žiadosť o tonzúru ako mnícha, v ktorej žiadajú vládnuceho biskupa, aby sa za to prihovoril.

12. Pri vstupe do kláštora a príprave na zloženie mníšskych sľubov novic preruší všetky spojenia so svetom a s blízkymi udržiava iba duchovné vzťahy. Podľa prikázania Pána sa zaväzuje, že nebude mať na svete žiadny majetok, pretože sa ho vopred zbaví alebo ho prevedie do dispozície svojim najbližším príbuzným.

13. Rehoľné sestry z kláštora, ktoré neboli tonzúrované, môže matka predstavená prepustiť, v takom prípade je kópia príkazu matky predstavená zaslaná diecéznej správe. Tí, ktorí tonzurovali, odchádzajú s požehnaním vládnuceho biskupa.

14. Osoba prijatá do sesterstva si nemôže nárokovať priestory, ktoré obýva (cela alebo časť cely), pretože to nie je jej vlastníctvo, ale predstavuje osobitný internát alebo kancelársky priestor.

15. Tí, ktorí prídu do kláštora, nie sú povinní zložiť peňažný príspevok. Prijať dobrovoľný dar pre kláštor od žiadateľa nie je zakázané, ale len pod podmienkou, že darca podpíše, že za svoju obetu nebude žiadať výhody alebo ich žiadať späť pri prepustení z kláštora.

16. Rehoľné sestry kláštora, ktoré poberajú invalidné dôchodky, starobné dôchodky a iné dávky, ich poukazujú na účet kláštora.

SPRÁVANIE NOVÝCH MNÍCH

1. V prvom rade si novicka pozorne preštuduje Chartu kláštora sv. Xénie, aby hneď pri prvých krokoch svojho pobytu v ňom neporušila poriadok a disciplínu ustanovenú v kláštore. Po prečítaní celej charty od začiatku do konca novicka dáva najavo, že je oboznámená s chartou a zaväzuje sa ju nábožne napĺňať a v prípade porušenia charty sa zaväzuje okamžite, s požehnaním matky predstavenej (alebo osoba, ktorá ju nahradí), opustiť kláštor bez toho, aby si voči správe kláštora uplatnila akékoľvek nároky.

2. Nováčik sa má všemožne snažiť, opúšťajúc svetské zvyky, byť preniknutý duchom mníšskeho života, pamätajúc na pokyny sv. Bazila Veľkého začínajúcim mníchom: „Choďte skromne, nehovorte nahlas, dodržujte pri rozhovore slušnosť, jedzte a pite s úctou, mlčte pred staršími, buďte pozorní k múdrym, poslúchajte tých, ktorí majú autoritu, nepretvarujte sa. láska k rovným a menším, odťahujte sa od zla, málo hovorte, pozorne zbierajte vedomosti, príliš nehovorte, neunáhlite sa v smiechu, ozdobte sa skromnosťou“ (Citrón na 1. januára študentom filozofa Livaniho).

3. Vo vzťahu k Matke predstavenej a sestrám musí novicka prejavovať pokornú úctu. Pri stretnutí s Matkou predstavenou by ste sa mali požehnať: pozdravy iným mníškam možno vyjadriť úklonom od pása. Zakaždým, keď sa stretnete s Matkou predstavenou, mali by ste jej prejaviť úctu pokornou, hlbokou poklonou od pása.

4. Do cely k sestrám by ste mali vstúpiť s modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami,“ a to až vtedy, keď dostanete odpoveď „Amen“.

5. Po večernom pravidle sú zakázané všetky nečinné rozhovory a prechádzky.

6. Je vhodné, aby sme sa bez akýchkoľvek pochybností podriadili vôli Matky predstavenej a tých, ktorí sú v autorite, pamätajúc na to, že pravá a dokonalá poslušnosť sa prejavuje nielen tým, že sa zdržíme konania, ktoré sú nezlučiteľné bez požehnania, ale tiež nerobíme tie najchvályhodnejšie veci, pamätajúc, že sám Kristus o sebe povedal: „Lebo som nezostúpil z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 6:38).

7. Usilovná a usilovná poslušnosť pre tých, ktorí vstúpili do kláštora, je zárukou ich budúceho duchovného rastu a spásy.

8. Vyhnite sa svojvôli; nerobte nič bez požehnania svojich predstavených, aj keď je to vraj chvályhodné, aby ste neupadli do pokušenia, pýchy a klamu.

9. Nie je zvykom, aby mnísi diskutovali alebo kritizovali príkazy Matky predstavenej pre kláštor, ale naopak, plnili ich s modlitbou a pokorou.

10. Ak sa niektorá zo sestier vyhýba pravidlám mníšskeho života, Matka predstavená sa s ňou pokúša vyhovoriť napomenutiami. Každý, kto zotrváva v neposlušnosti a neprijme nápravné opatrenia, musí byť pred všetkými sestrami prísne pokarhaný. Ak sa niekto ani po opakovanom napomenutí nenapraví, potom by mal byť ako poškodený úd tela úplne odrezaný od spoločného tela sesterstva.

11. Kto neprijme poslušnosť schválenú predstaveným, musí súkromne alebo otvorene vzniesť námietky, ak má na to rozumné dôvody, alebo v tichosti urobiť, čo mu prikáže. Ak sa sám hanbí, nech použije iných ako sprostredkovateľov. Ak niekto zotrváva v neposlušnosti, sťažuje sa v skrytosti, no svoj smútok nedáva otvorene a úprimne najavo, ako ten, kto zasieva do sestier pochybnosti a otriasa dôverou v posvätnosť poslušnosti, podlieha vylúčeniu zo sesterstva.

12. Nikto by sa nemal púšťať do kuriózneho skúmania a odsudzovania činov abatyše a iných úradníkov, okrem tých, ktorí sú stupňom a obozretnosťou abatyši blízki a ktorým ona sama nevyhnutne dovoľuje konzultovať a diskutovať o všeobecných záležitostiach. kláštor.

13. Nováčik musí byť v neustálom pokoji a láske so všetkými sestrami kláštora, snažiť sa byť priateľský a nápomocný ku každému.

14. Začiatok všetkej poslušnosti sa dosiahne znakom kríža pri čítaní krátkej modlitby („Pane, požehnaj“ atď.) a na konci poslušnosti treba urobiť znak kríža modlitbou. („Sláva ti, Pane“ atď.).

15. Začiatočníci by nemali mať vo svojich celách luxusné predmety, pretože odvádzajú pozornosť od myšlienok na Boha a prispievajú k rozptýleniu mysle. Najlepšou dekoráciou pre kláštornú celu je Svätá Biblia a iné duchovne prospešné knihy

16. Fajčenie, pitie alkoholických nápojov a neslušné reči v kláštore by sa v ňom nemali ani spomínať, to znamená, že sú prísne zakázané a porušenie tohto prastarého pravidla má za následok vážny trest, vrátane vylúčenia z kláštora.

17. Čistota alebo čistota duše nespočíva len v tom, že sa treba vyhýbať zlým skutkom a činom, ale aj nečistým myšlienkam, ako prvým dôvodom hriechu.

18. Všade a vždy je vhodné, aby sa rehoľníčka zdržala planých rečí, pamätajúc na Pánove slová: „Hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu: vaše slová budú ospravedlnené a podľa svojich slov budete odsúdení“ (Mt 12, 36).

O DUCHOVNOM VEDENÍ

1. Každý člen kláštorného sesterstva vo vzťahu k duchovnému životu musí byť pod dohľadom abatyše alebo mníšky-mentorky.

2. Matka predstavená a spovednica sa starajú o to, aby si všetky sestry očistili svedomie sviatosťou pokánia a prijali sväté tajomstvá vo všetkých štyroch pôstnych obdobiach, a niektoré, podľa stavu mysle, aj častejšie.

3. V záujme duchovného blahobytu by si každý obyvateľ kláštora mal považovať za svoju svätú povinnosť denne čítať Sväté písmo, ako aj diela Svätých Otcov a inú literatúru, ktorá pomáha duši, nachádzať v ňom duchovný pokrm a duchovné útecha.

4. Sestry by nemali podnikať nič zvláštne z vlastných myšlienok a vôle (najmä vo vzťahu k zvláštnym duchovným skutkom), napr. si ukladať pôst nad rámec toho, čo predpisujú pravidlá atď. zhovievavosť a samoľúbosť v duchovných skutkoch neškodí spoločnej dobrej veci záchrany duše.

5. Ak niektorá zo sestier niekoho urazí, musí okamžite požiadať urazeného o odpustenie a urazený sa musí s miernosťou a láskou pokúsiť páchateľovi odpustiť.

6. Rehoľné sestry kláštora musia pamätať na to, že svojim usilovným a neochvejným plnením Božích prikázaní, pravidiel otcov a cirkevných štatútov si otvárajú cestu k vyššiemu životu, duchovnému a kontemplatívnemu, a porušovaním zavedené pravidlá mníšskeho života budú podrobené ostrému odsúdeniu. Preto sú v prospech tých, ktorí sa vo svojom správaní potkýnajú, potrebné aj nápravné opatrenia, používané bez hnevu voči tým, ktorí hrešia, ale s dôkladným zvážením viny. Vinník, ktorý prijíma pokánie, to neprijíma ako bič, ale ako liek, ktorý ho má povzbudiť, aby sa robil lepšie.

7. Možno použiť nápravné opatrenia: vylúčenie zo spoločného jedla na jeden alebo niekoľko dní, prechod z poslušnosti zodpovednejšieho a čestnejšieho k menej zodpovednému a čestnému, ako aj poklona.

8. Pokiaľ ide o poklony, kláštor sa riadi nasledujúcim rozsudkom moskovského metropolitu Filareta: "Zvyk robiť poklony za priestupky si vyžaduje duchovné uvažovanie. Vodca ani vinník by to nemali považovať za trest. Modlitba vo svojej podstate , je a mal by byť reprezentovaný ako prospešná akcia, a nie trestná. Klaňanie sa pred bratmi by sa tiež nemalo robiť s myšlienkou na poníženie alebo hanbu. Modlitba je posvätný akt a nemal by byť prezentovaný ako hanebný čin. treba urobiť tak, že ten, kto porušil svoju povinnosť, prosil Boha o odpustenie a pomoc pri jeho náprave. Malo by sa tak stať bez mnohých svedkov, aby sa mohol pohodlnejšie a bez rozpakov modliť. Ak je potrebné niekoho prinútiť pokloniť sa pred bratov, potom je potrebné inšpirovať jeho i bratov, že to nie je preto, aby sme ho ponižovali, ale aby iní, vidiac jeho pokánie, volali Božiu pomoc, aby sa polepšil.“

O Uctievaní

1. Najdôležitejším predmetom pozornosti kláštornej vrchnosti a horlivosti sestier sú bohoslužby a pravidlá modlitby. Preto sa všetky sestry, od vedúcich až po novicky, musia neprijateľne a s úctou zúčastňovať na Božej službe a modlitbe, alebo byť pri nej prítomné.

2. Útek alebo ľahostajný postoj k chrámovej modlitbe, k tejto najposvätnejšej veci, treba považovať za dôležité porušenie rutiny duchovného života kláštora.

3. Účelom častých, dlhých modlitieb je získať milosť Ducha Svätého vo svojom srdci osvojením si zručnosti neustálej a živej spomienky na Boha. Bohoslužba sa vykonáva skvele a podľa pravidiel, bez vynechávania a inovácií. Abatyša a tí, ktorí sú zodpovední za vykonávanie bohoslužieb, musia prísne dbať na to, aby sa bohoslužba vykonávala podľa poriadku raz a navždy ustanoveného v kláštore a aby sa potrebné zmeny vykonávali s najväčšou opatrnosťou.

4. Na zachovanie slušnosti a poriadku pri vykonávaní bohoslužieb rehoľný dekan spolu s vrchným kňazom každý mesiac zostavujú rozpis bohoslužieb pre kláštor, metochion a skete, ktorý kontroluje a podpisuje matka predstavená, s uvedením duchovných zapojených do každej jednotlivej služby.

5. Polhodinu pred začiatkom rannej modlitby alebo bohoslužby buditeľ, ktorý prevzal požehnanie od dekana, obíde s modlitbou všetky cely, aby prebudil sestry zo spánku.

6. Každá zo sestier by sa mala pokúsiť prísť do kostola pred začiatkom bohoslužby alebo pravidla modlitby. Dekan oznamuje matke predstavenej tých, ktorí neprišli alebo prišli do kostola neskoro. Nikto by tiež nemal opustiť kostol pred koncom bohoslužby alebo pravidla modlitby.

7. Niektoré rehoľné sestry pre svoju osobitnú poslušnosť v kláštore (v refektári, prosfore atď.) nemôžu každý deň navštevovať bohoslužby, na čo dostávajú požehnanie od predstavenej alebo dekany. Takouto poslušnosťou sú poverení rovnako ako modlitba v kostole. Vo všedné dni sa sestry, ktoré sa nezúčastňujú na bohoslužbách, rozchádzajú na poslušnosť na začiatku čítania kathizmy na matutíne, v dňoch polyeleových sviatkov – po pomazaní svätým olejom. Na večerných bohoslužbách sú prítomné všetky sestry, ktoré sa nevenujú poslušnosti s požehnaním Matky predstavenej.

8. Celebranti bohoslužieb, čítania a spevu v kostole musia vykonávať svoju prácu s neutíchajúcou pozornosťou, bez náhlenia, „so strachom a chvením“ a bez rušivého cirkevného spevu s novinkami nezlučiteľnými s jednoduchosťou a nežnosťou charakteristickou pre mníšske uctievanie.

9. Žiadna zo sestier by si pod žiadnou zámienkou nemala brať peniaze alebo iné veci pre seba osobne, ale odovzdať všetky príjmy zodpovedným za kláštor.

10. Sestry sú povinné dostavovať sa na bohoslužby v úplnom rúchu a na modlitebné pravidlo - v tunike a apoštol /novici - v tunike a šatke/.

11. Na ceste do kostola a z kostola by sa sestry nemali zastavovať a púšťať sa do nečinných rozhovorov s cudzími ľuďmi, ale ak sa niekoho na čokoľvek pýtajú, obmedzte sa na potrebnú krátku odpoveď.

O kláštornom duchovenstve

1. Kláštorný kňaz musí vykonávať bohoslužby elegantne a podľa pravidiel, bez opomenutí a inovácií.

2. Obsah kňazov poskytuje kláštor s požehnaním diecézneho biskupa.

3. Liturgický poriadok a poriadok v kostole určuje matka predstavená kláštora.

4. Spovedníkom kláštora je kňaz odporúčaný na túto poslušnosť matkou predstavenou kláštora.

O správaní v chráme

1. Na liturgiu treba prísť do 3. hodiny. Počas bohoslužby môžete sedieť iba počas čítania kathizmov, prísloví a kázní. Ak sestra pre slabosť nemôže stáť počas bohoslužby, nech si skúsi sadnúť na odľahlejšie miesto. Je zakázané čítať straky v sede.

2. Na bohoslužbách sestry, ktoré nie sú zaneprázdnené v zbore, sa starajú o svietniky a podávajú nápoje počas svätého prijímania.

3. Sestry pristupujú k prijímaniu, krížu a pomazaniu v poradí po farníkoch. Na liturgii berú prosfory po ďakovných modlitbách k svätému prijímaniu najprv členky zboru a potom ostatné sestry podľa hodnosti.

4. Neúnavný žaltár sa číta hneď po zákonnej službe (v záujme súkromnej služby sa žaltár neruší). V nedeľu, na sviatok patróna a na dvanásty sviatok, na Vianoce a na Svetlý týždeň (od Veľkej noci po liturgiu v stredu v druhom týždni) sa žaltár nečíta.

5. Účasť na ceremónii Odpustenia je povinná. Keď sa priblížite k svojej sestre, musíte povedať: „Odpusť mi, hriešnikovi, a modli sa za mňa, hriešnika,“ a trikrát pobozkaj ramená. Od Veľkej noci do Nanebovstúpenia hovorí starší: „Kristus je vzkriesený!“, mladší mu odpovedá: „Naozaj vstal z mŕtvych!“

O návšteve bohoslužieb

Sestry navštevujú počas týždňa všetky bohoslužby; Povinné sú aj bohoslužby v nedeľu a dvanásť sviatkov.

O požehnaní

1. V kláštore sa všetko robí s požehnaním: aká poslušnosť sestre, koľko času tam stráviť, ako navštevovať bohoslužby a riadiť sa celovým pravidlom; postupom času, pri zmenách akýchkoľvek okolností, opäť s požehnaním abatyše, dochádza k potrebným úpravám.

2. Keď sestra dostane nejakú dodatočnú poslušnosť, uistí sa, že v poslušnostiach, ktoré už má, nie sú žiadne zlyhania.

3. Povinné sú kláštorné a sesterské stretnutia, týždenná spoveď so spovedníkom, nedeľné a sviatočné celonočné vigílie a spoločné jedlá. Ak sa ich sestra nemôže zúčastniť, musí to vopred oznámiť abatyši alebo spovedníkovi.

4. Za odchody z kláštora, za listy a telefonáty sa žiada o požehnanie od abatyše alebo spovedníka. V prípadoch odchodu z kláštora alebo iných zmien v obvyklom priebehu každodenného života musí sestra v poslušnosti informovať dekana a starších (regent, vedúci dielne, zodpovedný za harmonogram čítania Nezničiteľného žaltára a pod.).

5. Nemôžete meškať na službu, jedlo alebo stretnutie. Ak meškáte na jedlo alebo stretnutie, požiadajte staršieho o povolenie vstúpiť. Tiež, aby ste mohli ísť von počas bohoslužby, jedla, stretnutia, musíte požiadať staršieho o voľno. Ak sestra porušila požehnanie bez toho, aby vopred požiadala o dovolenie, potom prosí Boha o odpustenie pri spovedi a informuje o tom dekana (alebo abatyše).

6. Od abatyše sa odoberá požehnanie na výdaj vecí z haraburdia, nákup vecí, liekov a príjem diétnej stravy. Peniaze na nákupy sa berú od dekana.

7. Aby ste mohli chorej sestre doniesť jedlo do jej cely, musíte vziať požehnanie.

8. Cudzinci môžu vstupovať do ciel len s požehnaním dekana.

Pravidlo modlitby v bunke

Každá sestra musí vo svojej cele denne dodržiavať modlitebné pravidlo.

Pre nováčikov : ranné a večerné modlitby s ďalšími modlitbami za jednotu a výstavbu, 10 poklonení ráno a večer za kláštor a sesterstvo, sesterská spomienka, akatist k svätej blahoslavenej Xénii z Petrohradu, Ján Krstiteľ Krstiteľ Pána, modlitby za chrám, o stavbe, kánon, kapitola evanjelia a hlava apoštola a 150 Ježišových modlitieb počas dňa;

pre mníšky k vyššie uvedenému sú pridané 3 kapitoly evanjelia a 3 kapitoly Apoštol a pentacenta, denný žaltár, 200 poklonení k zemi, namiesto 150 modlitieb - 1000 Ježišových modlitieb počas dňa;

pre mníšky kathisma žaltára, ku mníšskej regule sa pridáva 300 poklonení na zem a namiesto 1000 modlitieb sa počas dňa číta 2000 Ježišových modlitieb.

O tonzúre

Po tonzúre sestry trávia čas v kostole v modlitbe a rozjímaní o Bohu, sťahujú sa z obchodov a rozhovorov: rehoľné sestry - v noci, rehoľné sestry - na tri dni (vychádzajú len v prípade potreby v sprievode sestry), zostávajú v oblečenie, v ktorom bola oblečená novotonzurovaná sestra (v noci môžete skryť vrchné oblečenie). Stravovanie sestier v kostole a všetky vzniknuté problémy sa riešia požehnaním abatyše. Po kláštornej tonzúre sa sestra snaží 40 dní nosiť tonzúrovú košeľu a neprať sa. Po 40 dňoch sestra tonsurská sviečka, sandále, košeľa a pančuchy úhľadne poskladajú a ponechajú si ich na pohreb.

O odevoch

Počas zákonnej služby a čítania Nezničiteľného žaltára musí byť sestra v plnom rúchu. V horúcom počasí je dovolené nosiť bieleho apoštola na území kláštora a v dielňach, ako aj počas poslušnosti na zhromažďovanie darov. Do kostola nemôžete vstúpiť v bielom apoštolskom plášti. Čelo by malo byť vždy zatvorené. Chodiť v košeli a s nepokrytou hlavou nie je požehnané.

O jedle

Kláštor má dve spoločné povinné jedlá mimo pôstu: obed o 10.00 a večeru o 15.00. Ak sa jedlo sestier podáva hneď po skončení bohoslužby, idú sestry priamo z kostola do refektára.

Po požiadaní o požehnanie od Matky predstavenej refektár zazvoní a sestry sa okamžite zhromaždia na jedlo, ktoré sa začína a končí modlitbami predpísanými chartou.

Počas stolovania sestry mlčia a počúvajú navrhované čítanie zo života svätých alebo z náučných kníh. Pre čitateľov je zostavený špeciálny rozvrh na týždeň alebo viac a žiadna zo sestier by sa tejto poslušnosti nemala vyhýbať.

Prísť na jedlo neskoro alebo ho nechať pred koncom bez požehnania sa považuje za poruchu a nezostáva bez zodpovednosti.

Do cely si nikto nesmie brať jedlo, okrem tých, ktorým to dovolí matka predstavená alebo dekan, ako tí, ktorí nemôžu prísť na spoločné jedlo, napríklad pre chorobu, vysoký vek a iné vážne dôvody. Tí, ktorí meškajú nezákonne, môžu byť napomenutí alebo dokonca zbavení jedla.

V cele je zakázané skladovať potraviny. Čaj môžete piť kedykoľvek v miestnosti špeciálne na to určenej, o zásoby čaju si môžete vypýtať v refektári.

Sestrám je vstup do priestoru kuchyne zakázaný.

O pobyte na cele

2. Takéto užitočné bunkové aktivity môžu byť: a) bunková vláda podľa pravidiel a požehnania Matky predstavenej; b) čítanie duchovných kníh a vyberanie z nich pre mníšky najviac poučné pasáže. c) cvičenie v duchovnom čítaní a speve, štúdium hudobnej abecedy, cirkevnoslovanského jazyka, cirkevného poriadku a príprava na bohoslužby; d) činnosti vykonávané ako poslušnosť, ručná práca v prospech kláštora a na iné užitočné účely; e) čistenie buniek, čistenie a oprava odevov, obuvi a pod.

3. Obľúbenou príručkou mníšky by malo byť Sväté evanjelium.

4. Z duchovnej a mravnej literatúry možno na cele čítanie odporučiť diela týchto askétov zbožnosti: Abba Dorotheus, Bazil Veľký, Ján Klimacus, Efraim Sýrsky, Makarius Veľký, Izák Sýrsky, Gregor Teológ, Ján Chryzostom, Tichon Zadonský, Demetrius z Rostova, Teofan Samotár, Ignác Brianchaninov, päť zväzkov Filokálie, Duchovná lúka, Prológ, Kyjevský paterikon, Athonitský paterikon, Životy svätých a mnohé ďalšie diela našich svätých otcov a duchovných spisovateľov.

5. Prijímanie vonkajších návštevníkov, ako aj sestier z vlastného kláštora, do cely na nečinné rozhovory je kategoricky neprijateľné. Každý, kto prišiel služobne, musí stručne povedať jej podstatu a po krátkej odpovedi okamžite odísť. Prítomnosť neoprávnenej osoby v cele neskoro, po prečítaní komplináre, sa považuje za závažné porušenie.

6. V prípade vážnej choroby sa môže rehoľná sestra poradiť s lekárom alebo k nemu ísť z kláštora, pričom predtým na to prijala požehnanie od Matky predstavenej.

7. Cela modlitba, čítanie žaltára a najmä svätého evanjelia uhasia mnohé vášne duše i tela,

8. Bunková kontemplácia Boha povznáša, posväcuje myseľ a očisťuje srdce, prináša pokoj do duše.

9. Myseľ podľa učenia svätých otcov nemá byť nikdy nečinná.

Na externých návštevách a vzájomných návštevách buniek

1. Mužom je vstup do cely za žiadnych okolností zakázaný. Ak kláštor potrebuje vidieť blízkych príbuzných, nie sú prijatí v cele, ale v špeciálne určenej prijímacej miestnosti kláštora.

2. Bez požehnania Matky predstavenej nikto nemá právo nechať nikoho cudzieho vo svojej cele na noc a tiež žiadna zo sestier nemá právo prenocovať v cudzej cele svojho kláštora.

3. Sestry sa s požehnaním Matky predstavenej môžu navzájom navštevovať vo svojich celách, aby pomohli chorým a starým ľuďom, ale nie pre prázdne reči a zábavu.

4. Po večeri a kompletári musí mníška zostať vo svojej cele, okrem tých zvláštnych prípadov, keď duchovné vrchnosti volajú alebo potrebujú navštíviť chorých atď.

O kláštornom majetku

S majetkom kláštora musíme zaobchádzať opatrne: zhasnúť svetlá, ktoré zbytočne horia, nenechávať zapnutý budík; obliekajte si rúcho opatrne, nenechávajte ho namočené dlhšie, ako je potrebné, a v lete, za dobrého počasia, sušte rúcho vonku a nie v kúpeľni; okamžite vykonajte potrebné opravy odevu (ak je to možné, svojpomocne a odovzdajte ho do opravovne len s požehnaním).

Kláštorná sestra nepotrebuje žiadne špeciálne predmety osobnej starostlivosti (napríklad parfum, sušič vlasov, manikúru), s výnimkou tých najjednoduchších (mydlo, šampón, zubná kefka, žinka, nožnice, hrebeň). Aj oblečenie a predmety povolené v kláštore musí sestra uchovávať v minimálnom požadovanom množstve. Veci, ktoré sú pre sestru nepotrebné (aj z dôvodu silného opotrebovania), sú odovzdané chátrajúcej sestre.

Moja sestra sama od seba nepozýva inštalatérov, elektrikárov ani tesárov. Ak sa vyskytnú problémy v prevádzke nábytku a zariadení, je potrebné to nahlásiť hospodárovi alebo dekanovi.

V každej situácii za sebou sestry nechávajú poriadok.

Komunikačná kultúra

Vstupujú do ciel a dielní, modlia sa a čakajú na „Amen“ a opatrne za sebou zatvoria dvere.

Mníšky a mníšky sú oslovované ako „matka“ a nováčikovia a bratia sú oslovovaní ako „sestra“ alebo „brat“.

Sestry sa navzájom pozdravia slovami „Kristus je medzi nami“. Odpoveď je "Existuje a bude."

Sestry všade zachovávajú sväté ticho!

Podmienky neprítomnosti v kláštore

1. Opustiť kláštor môže byť dvoma spôsobmi: poslušnosťou (úradná nevyhnutnosť) a túžbou tých, ktorí to s rešpektom osobne potrebujú. Bez požehnania Matky predstavenej nemá nikto právo opustiť kláštor nielen pre svoje potreby, ale ani pre záležitosti kláštora.

2. Ak niektorý z mníchov potrebuje krátkodobo opustiť kláštor počas denných hodín (pred začiatkom večernej bohoslužby), je na to potrebné ústne povolenie Matky predstavenej a v jej neprítomnosti , osoba, ktorá ju nahrádza. Keď cestujete domov, do iných miest alebo dedín, aj na to najnepodstatnejšie obdobie, musíte napísať petíciu adresovanú matke predstavenej, v ktorej uvediete dôvod, presnú adresu vašej cesty a čas návratu.

3. Tí, ktorí sú vyslaní ako zvláštna potreba na poslušnosť k gorbd alebo na iné miesta mimo múrov kláštora, sa musia po ukončení tejto poslušnosti ihneď vrátiť do kláštora.

4. Tí, ktorí opúšťajú kláštor po návrate, okamžite ohlásia osoby, ktoré ich prepustili (aj z ekonomických dôvodov).

5. Mnísi by nemali chodiť do domov na pohreby, spomienkové bohoslužby a pod. obedy.

6. Novici nemajú nosiť kláštorný odev počas neprítomnosti v kláštore.

7. Mnísi by sa mali všetkými možnými spôsobmi vyhýbať opusteniu svojho kláštora aj na najkratší čas, pamätajúc na to, že múry a duch kláštora sú najlepšou ochranou pred rôznymi pokušeniami a pokušeniami. Každá mníška, ktorá bola na svete, sa duchovne vracia do svojej cely horšie, ako keď ju opustila: to učia svätí askéti.

8. Núťme sa, sestry, osvojiť si dobrý zvyk trpezlivo zotrvávať v kláštore a opúšťať ho len v nevyhnutných prípadoch. Svätý Anton Veľký raz pri tejto príležitosti povedal: „Ako ryby, ktoré zostanú na súši, zomierajú, tak aj mnísi, ktorí sa zdržiavajú so svetskými ľuďmi mimo kláštora, strácajú sklony mlčať. by sa mali snažiť o vaše bunky, aby ste pri spomalení mimo nich nezabudli na vnútorné úložisko“ (Abecedný paterikon).

Podmienky pre odsun z kláštora

1. Mníšky, ktoré po opakovanom napomenutí a disciplinárnych sankciách zradili svoje sľuby a začali žiť hanebne, škvrnu na svätom kláštore a očierňujúce svätú Cirkev svojimi chybami, môžu byť z kláštora odstránené ako nevhodné pre mníšsky život a ako zavádzajúce pokušenie medzi mníchmi.

2. Prepúšťanie noviciek z kláštora sa vykonáva na príkaz Matky predstavenej, na ktorý sa upozorní vládnuci biskup, a rehoľné sestry a rehoľné sestry na príkaz vládnuceho biskupa. Tí, ktorí dobrovoľne opustia kláštor, podajú o tom písomnú žiadosť matke predstavenej. Zaväzujú sa, že nebudú nosiť kláštorný odev.

3. Rehoľná sestra prepustená z kláštora musí v čo najkratšom čase určenom matkou predstavenou odovzdať celu a kľúče od nej, kláštorné šaty a iné vládne predmety dekanovi, vrátiť knihy odnesené z knižnice dekanovi. knihovníka a opustiť kláštor vo svetských šatách.

4. Ak sa nejaká rehoľná sestra, ktorá bola odstránená z kláštora alebo ho dobrovoľne opustila, potom, keď si uvedomila svoj pád, vráti a požiada o návrat do kláštora, môže byť po zvážení svojho prípadu prijatá, ale iba ako nová.

5. Od tých, ktorí boli bez dovolenia premiestnení alebo opustili kláštor a chcú sa doň znova vrátiť, treba žiadať písomný prísľub, že budú odteraz viesť život podľa evanjelia a mníšskych pravidiel.

6. V prípade úmrtia ktorejkoľvek sestry sa všetok jej majetok podľa súpisu vyhotoveného pokladníkom, hospodárom a dekanom presúva do skladu a je spoločným majetkom kláštora.

ZÁVER

1. Táto mníšska regula, ako vodítko pre mníchov, sa musí uskutočňovať s modlitbou a usilovnosťou, podľa svojich najlepších schopností, pre spásu a duchovný rast.

2. Regula nie je scholastickým výtvorom alebo výtvorom ľudskej mysle, ale má svoj prameň vo Svätej Biblii, v učení svätých otcov a v bohatých, stáročných skúsenostiach našich askétov a kláštorov.

Charta kláštora svätej Xénie bola zostavená na zákl

Charta Trojičnej lavry /1956/ v apríli 2013

Predtým, ako čitateľovi predstavíme predpisy kláštora Athos Panteleimon, povieme si všeobecne o kláštorných pravidlách. V athonitských kláštoroch sa aj v našej dobe prísne dodržiavajú patristické pravidlá mníšskeho života. Predovšetkým, opáta volia len bratia. Je absolútne neprijateľné, aby ho menoval niekto zvonku. Opát je zároveň spovedníkom kláštora a iba on môže prijať spoveď. Preto bratia vnímajú prijaté poslušnosti od opáta nie ako príkazy od svojich predstavených, ale ako požehnanie svojho spovedníka. Zároveň nie je dovolené, aby sa moc sústredila v jednej ruke. Takmer všetky záležitosti rieši opát spolu s radou starších, ktorá sa stretáva pravidelne raz týždenne alebo aj častejšie. V niektorých prípadoch môže byť opát znovu zvolený, napríklad ak sa odklonil od herézy, porušil mníšske pravidlá, dopustil sa mravného zlyhania, dopustil sa závažnej finančnej chyby, často odchádza z kláštora, neprizná sa bratom, opátovi sa môže stať, že sa previnil proti bratom. a ak jeho záležitosti odporujú mníšskym pravidlám a učeniu svätých otcov. Mnísi sa modlia v chráme na mieste s opátom na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Výnimky sú povolené len pri najnutnejších poslušnostiach. Jedlo sa považuje za pokračovanie bohoslužby a musia na ňom byť prítomní aj všetci bratia spolu s opátom. V bunkách nie je dovolené uchovávať zásoby potravy. Rada starších spravuje fondy, no mnísi nemajú žiadny osobný majetok. Ak mních niečo potrebuje, tak všetko, čo potrebuje, mu zabezpečuje kláštorný fond.

V ruských kláštoroch teraz, žiaľ, poriadok v mnohých ohľadoch nezodpovedá patristickým pravidlám. Čo treba urobiť ako prvé a predovšetkým, aby sa kláštory pozdvihli do želanej výšky? Svätý dáva na túto otázku výbornú odpoveď Ignatij Brianchaninov : „Na zakladanie, udržiavanie a nápravu kláštorov je potrebné, aby na ich čele stáli dôstojní muži, ktorí študovali Sväté písmo a spisy svätých otcov, vzdelávali sa podľa nich, nadobudli aktívne, živé vedomosti, Božia milosť do seba.". Zo života svätých vidíme, že do funkcie opáta boli menovaní len mnísi s vysokou cnosťou v živote. Takíto opáti sa snažili viesť v ich šľapajach bratstvo, ktoré im bolo zverené, bez toho, aby zároveň pohŕdali, ako reverendi Sergius z Radoneža A Jozefa Volotského , najťažšia kláštorná práca. Ich vysoký mníšsky duch im dal správne duchovné poznanie: lož videli ďaleko za hranicami vlastných kláštorov a pustili sa s ňou do nezmieriteľného boja bez ohľadu na postavenie a spoločenské postavenie nositeľov zla. Moderné ruské kláštory z väčšej časti sklonili krk pred tým, ktorý si uzurpoval náš štát židovský moc a dostávajúc od Judáša rozdávané predmety, zatvára oči pred zverstvami, ktorých sa dopúšťa, čo veľmi mätie pravoslávnych veriacich.

Vnútorná listina posvätnej ruskej cenóbie sv

Veľký mučeník Panteleimon na Svätej hore Athos

(preklad z gréčtiny)

A každý, kto odíde z domu, alebo bratia alebo sestry,
alebo otec, alebo matka, alebo manželka, alebo dieťa, alebo
dedina, pre Moje meno, dostane stonásobok a
on zdedí večný život (Matúš 19:29).

Náš posvätný ruský cenobitický (cenobitský) kláštor v mene svätého veľkého mučeníka Panteleimona je samosprávny, podľa ustanoveného poriadku Svätej hory.

Opát s radou starších (gerondia) tvoria najvyššiu autoritu našej posvätnej kennovie.

Hegumen volený bratmi je doživotným duchovným otcom a predstaveným kláštora. Musí spravodlivo riešiť všetky duchovné a cirkevné otázky mníšskeho života (ako je cirkevný poriadok, jedlo a pôst, duchovné tresty a pod.), riadiť sa cirkevným typikom, kláštornými zvykmi a osobným duchovným životom.

Na voľbe opáta tajným hlasovaním sa zúčastňujú všetci členovia bratov, ktorí majú šesť rokov odo dňa tonzúry. Postup pri voľbe určujú zvyklosti ustanovené v našej cenóbii a príslušné články Svätohorskej listiny.

Opát musí byť mníchom nášho posvätného kláštora.

Rada starších pozostáva z dvanástich členov a jej predsedom je opát.

Členovia Rady starších sa nazývajú proistamens (primáti). Nových proistamenov volí na doživotie Rada starších na návrh opáta alebo iných členov Rady starších.

Do rady starších môžu byť zvolení len tí, ktorí sú poslušní v kláštore aspoň desať rokov od momentu tonzúry. Prednosť majú nositelia cirkevného a humanitného vzdelania, ktorí majú administratívne schopnosti a skúsenosti.

Rada starších sa schádza na pozvanie opáta a epitropov pravidelne každú sobotu a najmä vždy, keď je to potrebné. Rozhodnutia sa zaznamenávajú do zápisnice. Na vytvorenie kvóra sú potrebné 2/3 členov, teda osem členov a opát.

Rada starších prerokúva a rozhoduje väčšinou hlasov o všetkých dôležitých otázkach, vrátane tých, ktoré si vyžadujú finančné výdavky. Za dôležité sa považuje: a) menovanie služobníkov k zodpovedným obedienciám; b) dohody s podnikateľmi o ťažbe lesa a predaji reziva; c) významné nákupy výrobkov; d) uzatváranie zmlúv a poskytovanie úverov; e) posielanie bratov zo Svätej Hory na kláštorné záležitosti; f) výstavba a opravy budov; g) korešpondencia s cirkevnými a štátnymi orgánmi.

Členovia rady starších sú povinní zúčastňovať sa na zasadnutiach pravidelne, s výnimkou choroby alebo služobnej cesty. Tí, ktorí po prvej a druhej pripomienke systematicky neprichádzajú na zasadnutia, sú zaznamenaní v zápisnici zo zasadnutia a sú jej rozhodnutím dočasne alebo natrvalo vylúčení z rady starších.

Prostamens musia byť v každom ohľade vzorom a príkladom skutočného člena kenobie, ktorý navštívi chrám a príde na spoločné jedlo, s výnimkou prípadov vážnej choroby alebo iného oprávneného dôvodu. Musia tiež ochotne prijať, pokiaľ môžu, poslušnosť, ktorú im určila rada starších. V opačnom prípade sú odsúdení podľa rozhodnutí z predchádzajúceho článku.

Výkonnú moc kláštora tvorí opát, ktorému pomáha epitropia (správna rada zložená z troch osôb), s ktorou spolupracuje vo všetkých záležitostiach administratívneho a ekonomického charakteru.

Epitropov (členov epitropie) volí rada starších na jeden rok podľa zvyklostí kláštora na svojom zasadnutí 8. januára každého roku po návrhu opáta alebo iných členov rady starších. Uprednostňujú sa tí najschopnejší, najskúsenejší a najvzdelanejší. Opätovné zvolenie tej istej osoby na ďalší rok je povolené.

Epitropi sa denne schádzajú v opátskej (katedrálnej) sieni a spolu s opátom diskutujú o všetkých existujúcich problémoch. Ak sa vyskytne záležitosť, ktorá si vyžaduje rozhodnutie rady starších, alebo ak sa objavia nejaké nezhody či pochybnosti, potom sa prijme rozhodnutie prediskutovať ju na rade starších. V opačnom prípade sú rozhodnutia okamžite prijímané a realizované epitropiou.

Epitropia je zodpovedná za verné a včasné vykonávanie rozhodnutí Rady starších.

Veľká pečať kláštora je uložená v pokladni opátskej siene, kľúče od ktorej má opát a jeden z epitropov.

Okrem všeobecných administratívnych povinností prvý a druhý epitrop súčasne vykonávajú aj povinnosti pokladníkov. Majú kľúče od malej pokladnice (pokladnice), ktorá sa nachádza v katedrále, prijímajú peniaze a platia bežné výdavky v rámci určenom radou starších. Všetky potvrdenia a platby musia byť vykonané v katedrále kláštora.

Tretí epitrop vykonáva povinnosti správcu a pod jeho priamou kontrolou sú pracovníci kláštora, zvieratká a iné dopravné prostriedky. Stará sa aj o zeleninové záhrady, vinice a iný kláštorný majetok; sa špeciálne stará o kláštorný les. Pomáha mu v tom lesník z kláštorných bratov.

Antiprosopos (stály zástupca) vo Svätom Kinote je volený radou starších 8. januára každého roku z proistamenov kláštora. Aby mohol riadne vykonávať svoje povinnosti, musí ovládať gréčtinu a mať primerané vzdelanie. Mimoriadneho zástupcu volí rada starších spomedzi svojich členov vždy po príslušných pokynoch Svätého Kinota, keď ide o zvolanie dvojročného alebo dvojitého posvätného zhromaždenia. Pri voľbe mimoriadneho zástupcu majú prednosť tí, ktorí už stáli zástupcovia pôsobili.

Antiprosopos musí pravidelne informovať kláštor o tom, čo sa deje vo Svätom Kinote a o záležitostiach Svyatogorska vo všeobecnosti. O ekonomické záležitosti a záležitosti týkajúce sa nášho posvätného kláštora musí najskôr požiadať kláštor.

Sekretára menuje rada starších z radov vzdelaných a schopných proistamenov alebo bratov kláštora. Považuje sa za trvalého, ale môže byť nahradený po jeho odstúpení alebo rozhodnutím Rady starších. Sekretár zostavuje úradné listy z kláštora, t.j. korešpondencia so Svätým Kinotom a Svätými kláštormi Svätej Hory, Ekumenickým patriarchátom a vládnymi orgánmi; vedie aj korešpondenciu s podnikateľmi a inými osobami, vypracúva príslušné zmluvy; zostavuje a uchováva zoznamy rehoľníkov, colné potvrdenia, listiny s právomocami a podobne.

Všetky pokladničné a administratívne knihy ustanovené Chartou Athos, pod dohľadom pokladníkov, zostavuje osobitný pokladník, ktorého menuje rada starších z proistamenov alebo bratov kláštora, majúci príslušné znalosti a skúsenosti v účtovníctve a administratíve. záležitosti. Pokladník je stály a nahrádza sa len po odstúpení alebo rozhodnutím Rady starších.

Pokladník na konci každého roka vypracuje odhad príjmov a výdavkov na ďalší rok a predloží ho Rade starších na schválenie.

Pokladník na začiatku každého roka vypracuje správu o príjmoch a výdavkoch kláštora za uplynulý rok, ktorá sa spolu s potvrdeniami o zaplatení predkladá na schválenie rade starších.

Knihovníka menuje rada starších z radov prostamenov alebo bratov kláštora. Musí si svedomito plniť povinnosti, ktoré mu boli zverené, a zodpovedať za uchovávanie rukopisov a tlačených publikácií v knižnici v súlade s príslušným kánonickým dekrétom o knižniciach a pod.

Liečiteľov menuje rada starších na návrh svojich členov alebo opáta. Svoju službu si ponechávajú až do nového rozhodnutia Rady starších. Častá výmena lekárov sa považuje za nežiaducu, pretože nepresadzuje záujmy kenobie.

Ekonómovia kláštorných miest na Svätej hore, Khromitsa a Thebaid, sú menovaní radou starších; nahradení po ich odstúpení alebo rozhodnutím Rady starších.

Prostamenos nášho dvora v Konštantínopole menuje rada starších a musia byť vysvätení.

Prijímanie novicov a tonzúru rehoľníkov vykonáva opát ako duchovný otec po schválení radou starších. Zasahovanie akejkoľvek inej osoby je zakázané.

Na tých, ktorí upadli do chýb disciplinárneho alebo iného charakteru, opát alebo rada starších uplatňuje predovšetkým otcovské výstrahy a tresty vyplývajúce zo zvykov mníšskeho života. Súdny postup stanovený Chartou Athos sa uplatňuje na tých, ktorí neprešli reformou.