Den kommunala stadgan som grund för klosterlivet. Modellstadga för ett kloster Om att klosterstadgan inte är den enda i sitt slag

CHARTA FÖR DET HELIGA POKROVSKY-KLOSTRET
SÖDRA SAKHALIN OCH KURILS stift

INNEHÅLL

Introduktion

Kapitel 1. Klostrets struktur

Kapitel 2. Klostertjänstemän

Kapitel 3. Villkor för tillträde till klostret

Kapitel 4. Beteende hos nya munkar och kloster

Kapitel 5. Om andlig vägledning

Kapitel 6. Om gudstjänster

Kapitel 7. Om brödramåltiden

Kapitel 8. Om klockringning

Kapitel 9. Om cellvistelse

Kapitel 10. Om externa besökare och ömsesidiga besök på celler

Kapitel 11. Villkor för frånvaro från klostret

Kapitel 12. Andligt råd

Kapitel 13. Bot

Kapitel 14. Villkor för avlägsnande från klostret

Slutsats

INTRODUKTION

Ett ortodoxt kloster är en kristen gemenskap som strikt lever enligt Guds bud och söker andlig perfektion i det kristna livets gärningar. Grunden för klosteranden är Herren Jesu Kristi själv ord: "Om du vill vara fullkomlig, gå och sälj vad du har och ge till de fattiga, så kommer du att ha en skatt i himlen, och kom och följ mig." (Matteus 19:21).

Basilius den store ger i ett av sina samtal en detaljerad beskrivning av klosterlivet. ”En munk”, säger han, ”måste först och främst skaffa sig ett icke begärligt liv, fysisk ensamhet, ett anständigt liv, ha en måttlig röst och ett blygsamt tal, mat och dryck som inte orsakar uppror, äta i tysthet , tiga inför äldste, lyssna till de vise, till jämställda.” ha kärlek, ge kärleksfulla råd till dem nedanför; undvik värdelösa, köttsliga och fåfänga människor, tänk mer och tala mindre, var inte djärv i ord, tillåt inte överdrifter i samtal, undvik skratt, smycka dig med blygsamhet, sänk blicken och lyft din själ till sorg, svara inte till motsägelser med motsägelser, var undergiven ; arbeta med dina egna händer, kom alltid ihåg döden, gläd dig med hopp, uthärda sorg, be oupphörligt, tack för allt, var ödmjuk inför alla, hata arrogans, var nykter och håll ditt hjärta från onda tankar..., ta hand om lida, gråta med dem, förmana de oordnade, trösta de svaga, tjäna de sjuka..., ta hand om broderlig kärlek."

En munk måste mer fullständigt och fullständigt sträva efter att i sitt liv förkroppsliga ett av Kristi viktigaste bud - kärleksbudet: "Du skall älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela din sinne; ...och älska din nästa som dig själv” (Matt 22:37-39).

Munken skapar kärlek till Gud genom oupphörliga böner, att prata med honom, bekänna för honom sina svagheter, synder och förhärliga hans godhet och barmhärtighet för alla. En munk utvecklar kärlek till sina medmänniskor i tålamod med deras tillkortakommanden, i ständig bön för dem, i olika typer av hjälp och barmhärtighet mot dem.

Medan endast enstaka munkar, de så kallade anchoriterna, räddades enligt de regler som deras fäder och deras mentorer gav dem, men med tillkomsten av kloster och ett stort brödraskap krävdes en stadga som kunde reglera klosterlivet i dem och bidra till en bättre utveckling av klosterandan.

Munken Pachomius den store, en asket från 300-talet, fick en sådan gemensam regel från den heliga ängeln, och den utgjorde grunden för alla andra klosterregler: Sankt Antonius den store, Sankt Basilius den store, Sankt Savvas den store Sanctified och St. Theodore the Studite (hans regel antogs därefter av St. Theodosius för Kiev-Pechersk kloster och blev senare en modell för alla andra ryska kloster).

KAPITEL 1. INSTÄLLNING AV KLOSTRET

1. Förbönsklostret i Yuzhno-Sakhalin och Kuril-stiftet är ett cenobitiskt kloster. Han är helt underordnad härskaren
biskopen, som är klostrets helige arkimandrit.

2. Namnen på Hans Helighet Patriarken och den regerande biskopen med deras titlar tas upp dagligen under alla klostergudstjänster.

3. Den styrande biskopen utser kyrkoherden i klostret, vars kandidatur godkänns av Hans Helighet Patriarken och den heliga synoden .

4. Den styrande biskopen på förslag av vicekonungen i klostret:

a) utser klostrets huvudtjänstemän - assistenten till vicekungen,
biktfader, kassör, ​​prost, förvaltare, sakristan och några andra;

b) ger en välsignelse för vigning till rangen av hierodeacon och hieromonk
värdiga personer från bröderna, samt en välsignelse för tonsure som munk
nybörjare redo för detta;

c) hedrar de mest väluppfostrade personerna med lämpliga kyrkliga utmärkelser
personer från klostren;

d) värvar bland bröderna dem, som vicekonungen representerar; utvisar personer
som grovt bryter mot klosterdisciplinen och med uppsåt lämnar

lydnad mot de som har auktoritet, inte vill lyssna till förmaningens röst.

5. Den styrande biskopen utövar allmän tillsyn över klostret. Med honom
välsignelser Vikaren leder allt klosterliv, inklusive
ekonomisk

6. Ett andligt råd bör bildas för att bistå vicekungen.

7. Den nuvarande stadgan för klostret föreskriver att den andliga strukturen kopplas samman
livet inte bara med att uppnå sina egna mål - helighet och
munkarnas perfektion, men också den nytta de tillför människorna omkring dem i världen, d.v.s.
andliga och pedagogiska aktiviteter, välgörenhet och barmhärtighet.

KAPITEL 2. KLOSTRETS FUNKTIONER

GUVERNÖR

1. Prästen utövar lydnad i klostret och sköter alla klosterärenden
efter välsignelse av hans Överordnade, i samband med vilken han måste veta allt väl
klostrets behov för att ha ständig vård för allt.

2. Vicekonungens ansvar ligger på alla möjliga sätt att upprätthålla hög andlig disciplin och god ordning i klostret; oro för munkarnas andliga arbete och förbättring; iakttagelse av gudstjänstens prakt och föreskrifter i klosterkyrkor; vård av hushållet, kyrkor och andra klosterbyggnaders yttre skick.

3. Prästen, som officiell person och ansvarig för sitt kloster inför rektor-biskopen, tar emot olika besökare: pilgrimer, utländska och inhemska gäster, anställda vid kyrkliga och statliga institutioner, vägledd av kyrkans goda avsikter och gott omdöme, som kommer att tjäna hans klosters bästa och nytta.

4. Vikarens huvudsakliga angelägenhet är omtanke om sina bröders andliga tillstånd, deras flit i bönen, i klostrets gudstjänster, deras iver i lydnad och särskilt i strävan efter livets renhet och helighet. Prästen håller ständigt kontakt med klostrets biktfader och övervakar hur ofta bröderna närmar sig den heliga bekännelsens sakrament och gemenskap av Kristi kropps och blods heliga gåvor.

5. Kyrkoherden, om hälsan tillåter, leder alla söndags- och helgdagsklostrets gudstjänster, levererar undervisning efter dem eller anförtror dem åt andra som är kapabla till detta, de som har prästerlig rang.

6. Vicekungen, som odlar munkarnas vilja, ingjuter ödmjukhet hos dem, kontrollerar uppfyllandet av de lydanden som tilldelats var och en av klostrets medlemmar, och, om det behövs, på ett faderligt sätt gör kommentarer, och även stränga tillrättavisningar, till och med botgöring, för att förmana och tillrättavisa den syndande brodern, och försiktigt söka från honom erkännande och ånger för de misstag han har gjort.

7. I händelse av frånvaro, sjukdom eller död för kyrkoherden tar klostrets andliga råd, under ledning av kyrkoherdens faderassistent, över den tillfälliga förvaltningen av hans uppgifter.

Assisterande GUVERNÖR

1. Biträdande kyrkoherde har till uppgift att ge omfattande bistånd till kyrkoherden i klostret vid skötseln av klosterärenden och i kyrkoherdens frånvaro att utföra sina uppgifter i enlighet med välsignelsen.

2. Vicekungens assistent utför vicekungens order att säkerställa klostrets lagstadgade liv och övervakar att tjänstemännen utför sina uppgifter korrekt.

3. Alla klostrets tjänstemän är underordnade honom. Han rapporterar allvarliga brott mot deras plikter till vicekungen.

4. Vicekungens assistent har rätt att kommunicera i frågor som rör klostrets verksamhet med statliga departement, enligt vicekungens välsignelse.

KONFESSIONELL

1. Biktfaderns huvudansvar är själavård för klostrets bröder och deras andliga tillstånd. Genom att utföra omvändelsens sakrament för dem vägleder han andligt deras liv och sätter dem på vägen till själens frälsning. Biktfadern, som tar hand om bröderna, i händelse av deras smärtsamma tillstånd eller överbelastning, kan vädja till kyrkoherden om en förändring eller förenkling av lydnaden för enskilda munkar.

2. Biktfadern ser till att alla invånare i klostret genomgår bikt utan att misslyckas och tar del av Kristi heliga mysterier. För munkar kommer privata samtal med en biktfader också att vara mycket användbara, vilket kommer att hjälpa dem att bättre förstå sina klosteraffärer.

3. Biktfadern besöker sina bröder, bekantar sig med munkarnas bostäder och vid sjukdom tröstar och skyddar någon. I synfältet för biktfadern är varje broder till klostret, involverad i lydnad, tränar sig i att läsa andliga böcker, i arbete och bön, undvika sysslolöshet, som moder till alla laster. Biktfadern måste ägna stor uppmärksamhet åt klostrets bröders lydnad, observera och klargöra deras andliga inställning till dem.

4. Om biktfadern av någon anledning inte har tid att ta hand om alla sina andliga barn, kan en assistent tilldelas honom. I fallet med munkar som undviker lydnad eller en slarvig attityd mot dem, tar biktfadern hänsyn till detta beteende och förmanar honom vid en tidpunkt som passar honom.

5. Biktfadern ser till att var och en av klostrets bröder genomgår biktsakramentet minst en gång i veckan, och om någon av bröderna avviker från detta, informerar han kyrkoherden om detta.

6. Biktfadern är närmaste mentor till de nya munkarna.

7. Den broderliga biktfadern övervakar bekännelsen av klostrets pilgrimer och leder deras biktfader.

8. Biktfadern hjälper sina barn i deras assimilering av klostrets regler, uppmuntrar dem att underkasta sig och lär dem ödmjukhet inför de äldre bröderna och särskilt inför vicekungen, vilket stärker deras auktoritet i klostret. I bikten accepterar han inte så mycket den ångerfulla munkens klagomål mot bröderna och kyrkoherden, utan försöker snarare instruera honom i tålamod och att bära hans livskors.

Cirkeln av frågor och svar mellan biktfadern och bröderna är rent andlig och den bör inte röra den yttre och administrativa sidan av klostret, som tillhör vicekungen.

SKATTMÄSTARE

1. Kassörens uppgifter omfattar noggrann övervakning av klostrets kassans intäkter och utgifter och att föra kvitton och utgiftsböcker i enlighet med rapporteringsreglerna. Dessa böcker presenteras årligen av vicekungen för högre andliga auktoriteter för granskning.

2. Kassören övervakar också tillståndet och rörelsen för alla andra typer av materiella tillgångar i klostret.

3. Kassören förvarar ett arkiv över de viktigaste klosterhandlingarna, både ekonomiska och finansiella.

4. Kassören övervakar skicket och förvaringen av inventarier av klosterfastigheter och värdesaker som kommer in i klostret.

5. Kassören ger med vice landshövdingens välsignelse förskottspengar till förvaltaren och andra till köp skickade personer och kräver av dem ett konto.

6. De sista dagarna i månaden eller om behov uppstår, öppnar kassören i närvaro av kyrkoherden eller prosten och revisorn kyrkocirklarna, räknar pengarna och för in det totala beloppet i kassan. bok.

7. Nycklarna till klostercirklarna förvaras i statskassan. Ljusmakaren, butiksinnehavaren, prosphorasäljaren, bibliotekarien och revisorn rapporterar till kassören.

NYLIGEN

1. Prostens ansvar är att övervaka klostrets bröder, deras disciplin och deras inställning till deras lydnad, både i kyrkan och i klostret.

2. Prosten ser till att fullständig tystnad och strikt ordning upprätthålls i kyrkan under gudstjänsten. För detta ändamål utser han munkar för att säkerställa disciplin i templet.

3. I händelse av överträdelser av disciplinen av någon av bröderna, ger prosten instruktioner och förmanar honom med broderliga ord.

4. Dekanus har rätt att gå in i brödernas celler för att känna till deras vardagliga behov, samt övervaka ordningen och renligheten i dem.

5. För att upprätthålla klosterdisciplinen måste prosten se till att det inte finns främlingar i klostrets celler - även närstående, med vilka möten endast kan tillåtas i en för detta ändamål särskilt avsedd mottagningslokal, och då med tillstånd av dekanus.

6. Prosten tar emot klostergäster i vardagsrummen och tar hand om dem. Prosten tar även hand om klostrets församlingsbor. Genom hängivna prästerskap tillfredsställer den deras andliga behov.

7. Prosten välsignar dem som anländer till klostret för att äta vid brödramålen och de gemensamma måltiderna.

8. Underordnade prosten är portvakter, vaktmästare, kyrkväktare, försäljare av ljus och prosphora samt klockare.

9. Dekanus kan ha en assistent (med vicekonungens välsignelse), som i sin frånvaro utför samma uppgifter.

10. Dekanusens uppgifter omfattar ständig övervakning av korrekt läsning av liturgin, böner och minnesgudstjänster för synodiker samt anteckningar och minnesmärken inlämnade av lekmän.

11. Rapporter till vicekungen om allvarliga brott mot disciplinen bland bröderna.

SACRISTAN

1. Sakristans plikter omfattar skötseln av kyrkoredskap, klädesplagg och all tempelegendom, samt deras omsorgsfulla förvaring och användning för deras avsedda ändamål.

2. Sakristanen för en inventering av all kyrklig egendom och alla sakristiföremål, särskilt nyinkomna sådana, med fastställande av inventarienummer, med angivande av mottagningskälla, århundrade och pris. Om möjligt ingår historien om särskilt värdefulla tempelreliker, ikoner och reliker i inventeringen. Värdesaker från sakristian bör förvaras på en säker plats. Utan de högsta klostermyndigheternas välsignelse, UTFÄRDAS BESKRIVNINGEN INTE TILL NÅGON. Introducera dem med jämna mellanrum för introduktion till kyrkoherden i klostret, assistenten till kyrkoherden eller kassören.

3. Sakristan måste behålla nycklarna till sakristian.

4. Sakristanen utfärdar kläder för den heliga tjänsten och ser till att saker som behöver repareras eller tvättas omedelbart repareras och tvättas, och att kyrkans redskap regelbundet rengörs och torkas av.

5. Enligt sed klär sakristanen om altaret, för in de heliga Antiminerna, samt kärlen i altaret i klädsel (epistrachelion, arm).

6. Kläder, överdrag, överkast, handdukar och annat som blivit oanvändbart förstörs vid granskning av vicekungen eller kassören, för vilken en handling upprättas.

7. Sacristan övervakar belysningen av altaren och kyrkorna och, särskilt, renheten och ordningen i altaret, börjar med altaret, altaret och slutar med vaktmästarens plats.

8. Sextonerna och klosterskräddarna är underordnade sakristanen.

9. Sakristanen kan ha en eller två assistenter till sitt förfogande, om nödvändigt (med vicekungens välsignelse).
Sakristanen, med vicekungens välsignelse, kan köpa redskap med en efterföljande rapport till kassören.

EKONOMI

1. Hushållerskans uppgifter omfattar ledning och tillsyn över klostrets ekonomiska och byggnadsmässiga delar

2. Bryr sig särskilt om kyrkor och kapell, som klostrets första helgedomar. Den ekonomiska vården sträcker sig till de broderliga byggnaderna, såväl som till alla tillhörande lokaler.

3. Till förvaltarens förfogande står både munkar som är engagerade i monastiskt ekonomiskt arbete och hyrda arbetare, som förvaltaren accepterar och anvisar vid rätt tidpunkt att utföra olika typer av arbete, samordna sina arbetsplaner med vicekungen, med hans välsignelse.

4. Fördelningen av tid för de arbetande bröderna beror på vicekungens eller vicegegens assistents beslut, och stewarden ser bara till att alla utför sitt arbete samvetsgrant vid utsatt tid.

5. Fördelningen av de inhyrda arbetarnas tid beror på hushållerskans eget gottfinnande, som tilldelar det nödvändiga arbetet, övervakar kvaliteten på deras utförande och betalar också för deras arbete, i enlighet med vicekungen.

6. Underställda hushållerskan är: källaren, verkstadschefen, hotelldirektören, alla munkar som arbetar inom ekonomin, chaufförer, elektriker, murare, målare, snickare och andra.

7. Om förvaltaren finner det nödvändigt och användbart att göra några förbättringar i klosterekonomin, så ges han rätt att framföra sina överväganden för vicekonungen, och efter godkännande och välsignelse kan han börja genomföra sina planer.

Hushållerskan har en speciell klosterlydnad - att utföra bygg- och hushållsarbete med minimala kostnader, skydda klostrets skattkammare, noggrant bevaka och använda hushållsmaterial.

8. Hushållerskan kan, om så önskas och behövs, ha en assistent (med vicekonungens välsignelse).

9. Förvaltaren erhåller rätten från klostret att kommunicera i affärsfrågor med statliga avdelningar, enligt vicekonungens välsignelse.

10. Arbetet i klosterekonomin börjar och slutar enligt kyrkan – med bön.

KÄLLARE

1. Källarens uppgifter är att köpa de nödvändiga livsmedelsprodukterna samt övervaka deras säkerhet.

2. Klosterköket, livsmedelsförråden, prosphora och matsalen står under källarens tillsyn, i vilken renlighet och ordning ska upprätthållas.

5. Källaren ser till att allt vid måltiderna alltid tillagas enligt klosterreglerna, så att maten som lämnas på borden inte går till spillo.

4. Utan vicekungens speciella välsignelse bör källaren inte släppa ut mat i klostercellerna.

5. Källaren tar hand om den snabba förberedelsen av grönsaker och frukter för vintern.

6. Följande personer är underställda källaren: matsalen, kocken, källaren och alla köksarbetare.

7. I frånvaro av källare ersätts han i allt av sin assistent - matsalen.

CHARTER

1. Befraktarens uppgifter är att strikt övervaka ordningen för alla gudstjänster, så att de utförs i enlighet med typikon och lokala klostersed.

2. Guiden övervakar de dagliga läsarna, deras korrekta lagstadgade administration av timmar, troparioner, kontakia, kathisma och andra avläsningar, som måste utföras utan fel, vördnadsfullt, tydligt och konstlöst.

3. Guiden övervakar korrekt läsning av lärdomarna i templet och i matsalen och samordnar den bok som föreslås för läsning med vicekungen.

4. Befraktaren ska en månad i förväg upprätta ett schema över gudstjänsterna, som i förväg ska inlämnas till kyrkoherden för godkännande.

5. Nybörjare och läsare som vet lite bör läras av befraktaren korrekt kyrklig läsning.

6. Befraktaren måste övervaka tillståndet för kyrkans liturgiska böcker, och de som har förfallit måste omgående återställas eller, med vicekonungens välsignelse, förstöras om de inte kan repareras.

7. Följande står under stadgans lydnad: regenten, kanonarken, hedersläsarna och sångarna.

8. Befraktaren kan ha en assistent (med vicekungens välsignelse), till vilken han måste överföra sin kunskap och erfarenhet.

REGENT

1. Regentens uppgifter är att leda klosterkören och upprätta föredömlig ordning i kören.

2. Kören ska sjunga harmoniskt och bönsamt, så att sången berör, berör och ger andlig nytta för alla som ber.

3. Varken regenten eller sångarna ska tillåta skämt, skratt, bråk, sysslolös prat och oväsen i kören.

4. Regenten instruerar kanonarken att i förväg granska texterna i stichera så att han kan kanonisera klart och distinkt och göra meningsfulla stopp mellan fraserna.

5. Direktören är skyldig att systematiskt anordna körrepetitioner, i vilka alla sångare ska delta.

6. Regenten underkastar sig befraktaren och samordnar alla tjänster med denne.

7. Listan över sånger skickas till vicekungen för godkännande.

KLOCKARE

1. En sexmans plikter kräver en mycket uppmärksam inställning till sig själv, eftersom denna lydnad är förknippad med hans närvaro i altaret nära den heliga stolen och altaret, där otippat prat, skratt, skämt och allt oanständigt mot denna heliga plats är oacceptabla . Klockaren måste komma till altaret i förväg för att förbereda det för gudstjänsten.

2. Kyrkoherden är skyldig att tjäna under gudstjänsten, tända lampor och rökelsekar, förbereda prosphora, vin, vatten, värme och annat som har med gudstjänsten att göra.

3. Kyrkochefen har ansvaret att se till att altaret och templet är rent; rengör rökelsekaret, ljusstakar, ta bort damm och spindelväv från fönster, ikoner, sköt om mattorna, häll vatten från tvättstället till en särskilt avsedd och arrangerad plats, ventilera och sopa altaret.

4. Sextonen är underordnad sakristanen.

5. I slutet av gudstjänsten kontrollerar vaktmästaren noggrant altaret för brandsäkerhet. Vanligtvis låses altarets sidodörrar upp och låses av vaktmästaren själv.

KONTORIST

1. Kontoristens uppgifter är att bedriva allt klostrets kontorsarbete.

2. Alla skriftliga handlingar i klostret, inklusive arkivalier, måste alltid vara i perfekt ordning och korrekt registrerade.

3. Korrespondens mellan klostret och olika organisationer och individer bör genomföras försiktigt och inte försenas.

4. Skrivaren accepterar klosterkorrespondensen och överlämnar den till kanslichefen. Han hanterar också frågor om postorder, paket och behandlar dem på rätt sätt.

5. Skrivaren kan ha en assistent (med vicekonungens välsignelse), som levererar och tar emot all klosterkorrespondens på posten.

KLOCKRINGARE

1. Klockaren, med prostens välsignelse, ringer klockan för gudstjänsten vid utsatt tid.

2. Blagovest eller trezvon utförs i enlighet med stadgan. Ringningens karaktär måste motsvara de etablerade traditionerna för kyrkoljud.

3. Klockaren ska inte släppa in obehöriga personer i klocktornet utan särskilda beställningar och behov.

4. Med hjälp av hushållstjänsten övervakar han skicket på hela klockstapeln.

BIBLIOTEKARIE

1. I bibliotekariens uppgifter ingår att sköta klosterbiblioteket, köpa erforderliga böcker samt andra publikationer, sammanställa katalog och kartotek.

2. Bibliotekarien ger ut böcker till klostrets invånare mot kvitto.

3. Bibliotekarietjänsten kräver en person med erfarenhet av andligt arbete, som skulle ge ut böcker i enlighet med utvecklingen och andliga förberedelserna hos alla som vill låna en bok.

4. Bibliotekarien skickar omgående skadade böcker för restaurering.
Övervakar bokförrådet, övervakar dess interna förhållanden och särskilt brandsäkerheten.

5. Video- och ljudbiblioteket är en del av biblioteket, så att slå på och titta på videobandspelaren och lyssna på ljudinspelaren är bibliotekariens ansvar.

6. Bibliotekarien, genom Vicekonungen eller dennes assistent, klargör tid och tillvägagångssätt för bibliotekets arbete och kommer överens med honom om kretsen av personer som har rätt att använda biblioteket.

PROSFORBOK

1. Prosphoratillverkaren ansvarar för kvaliteten och aktualiteten i produktionen av prosphoras,
särskilt liturgiska sådana.

2. Prosphora är bakad av rent, färskt premiumvetemjöl.

3. Den som studerar prosphora måste leva i renhet och vördnad, vara i bön, särskilt när han arbetar i prosphora, där externa samtal, skratt och skämt är oacceptabla, eftersom det bakas bröd för den gudomliga eukaristins sakrament.

4. Medan man bakar prosforan ska alla som deltar i bakningen av prosforan turas om att läsa Psalm 50 högt.

5. Prosforniken är underställd förvaltaren, får mjöl och allt han behöver från källaren.

6. Prosphorarummet hålls i korrekt renlighet och ordning. Klostrets förvaltare rapporterar om reparationsarbeten i prosphora.

ERSÄTTNING

1. Refektorn övervakar att maten tillagas i rätt tid och av hög kvalitet till bröderna i kockens rum och håller ordning under måltiden.

2. Medan man äter i matsalen läses vanligtvis helgonens liv, prologen eller något från de heliga fädernas skrifter.

3. Refektorn ser till att städningen av lokaler, bord och redskap alltid upprätthålls i matsalen.

4. Dukar upp borden för de fastställda måltidstiderna för bröderna och tar sedan bort disken.

SJUKHUS

1. Den sjukskrivnas ansvar är att vårda och övervaka de som genomgår behandling på klostrets isoleringsavdelning.

2. Den sjuke ska vara mild, tålmodig, medkännande och ta hand om den sjuke.

3 Sjukskrivning ger den sjuke mat, dryck och medicin vid lämpliga tidpunkter.

VERKSTADSchef

1. Ansvaret för chefen för varje verkstad (ikonmålning, sömnad, snickeri etc.) är att övervaka arbetet som utförs i den, liksom arbetarna.

2. Oegentligheter eller övergrepp ska rapporteras till stewarden.

3. Det är förbjudet att dricka te i verkstäder.

KONTORSCHEF

1. Kontorchefens huvudansvar är att noggrant upprätthålla vicekonungens personliga korrespondens.

2. Han är skyldig att skyndsamt överlämna personliga brev till vicekonungen, som kommit till honom, och, med hans välsignelse, besvara dem och svara på annan korrespondens genom kontoristen.

3. Han har förtroendet att föra protokollen från andliga rådets möten, deras korrekta genomförande och bevarande.

4. Se till att klostrets kloster och noviser endast överensstämmer med en krets av människor som bestäms av kyrkoherden. I fall där han upptäcker en överträdelse av korrespondensen, rapportera detta omedelbart till vicekungen.

5. Förtydliga det andliga rådets dagordning i förväg och systematisera de frågor som föreslås för behandling vid det.

KAPITEL 3. VILLKOR FÖR ACCEPTERANDE I KLOSTRET

1. Den som för Guds skull avsäger sig världen och går in i klosterväsendet, tar det andliga livets väg. En kristens motivation för det framstår som ett resultat av hans tro och inre önskan om andlig perfektion, som är baserad på försakelsen av ondska och världens passioner, som det första villkoret för själens frälsning.

2. Inget tidigare moraliskt sätt att leva i världen hindrar en kristen från att gå in i ett kloster i syfte att rädda själen, som det står i Canon 43 av VI Ekumeniska rådet.

3. Följande kan inte accepteras i klostret:

- personer under myndig ålder;

- en man med en levande hustru och en hustru med en levande make; samt föräldrar med små barn som kräver deras förmynderskap;

- munkar som avlade klosterlöften i ett annat kloster eller i världen;

Makar beseglade genom kyrkligt äktenskap kan komma in i ett kloster under förutsättning att de tar en välsignelse av biskopen för ett nytt sätt att leva och samtidigt går in i sitt eget kloster.

4. Den som går in i klostret måste uppvisa ett pass, ett intyg om civilstånd, ett militärt ID (eller ett intyg om befrielse från militärtjänst), skriva en självbiografi och lämna in en framställning riktad till vicekungen för tillträde till klostret. Det är tillrådligt att ge en rekommendation från en präst.

5. Efter att ha inlämnat en framställning till bröderna, blir nykomlingen bekant med denna stadga och genomgår ett test under tre år och, om han visar sig vara värdig, enligt Andliga rådets beslut, Vicekonungen, med välsignelse av den regerande biskopen, tonsurerar honom till klostergraden.

6. Prövningstiden kan förkortas beroende på nykomlingens moraliska stabilitet och goda uppförande, samt om den som tonsureras var känd för sitt fromma liv innan han gick in i klostret: dessa inkluderar seminariestudenter, studenter vid teologiska akademier, änka präster och andra.

KAPITEL 4. NYA MONKERS OCH MONKERS UPPförande

1. Novisen måste först och främst noggrant läsa och tillgodogöra sig klosterreglerna, så att han under de allra första stegen av sin vistelse i klostret inte bryter mot den ordning och disciplin som fastställts i det.

2. Nykomlingen ger en underskrift att han åtar sig att heligt uppfylla allt som anges i denna stadga; vid överträdelse av nämnda stadga är han föremål för lämplig bestraffning av klosterförvaltningen i förmanings- och ångersyfte, och vid ihållande olydnad kan han avlägsnas från klostret.

3. Novisen måste på alla möjliga sätt sträva efter andligt liv, som det första målet för hans kallelse, att överge sekulära vanor, komma ihåg instruktionerna från St. Basilius den store till nybörjarmunkar: "Ha en blygsam gång, tala inte högt, observera dekorum i samtalet, ät vördnadsfullt mat och dryck, förbli tyst inför de äldste, var uppmärksam på de visa, lydiga och i auktoritet, ha okonstlad kärlek för jämställda och mindre, undvik de onda ", tala lite, samla kunskap försiktigt, prata inte för mycket, var inte snabb att skratta, smyck dig med blygsamhet."

4. I förhållande till vicekungen och klostrets invånare måste novisen visa ödmjuk respekt.

5. Vid möte med vicekonungen, såväl som med bröder i heliga ordnar, bör novisen ta en välsignelse; Till andra invånare kan hälsningar uttryckas med en båge från midjan.

6. Du bör gå in i någon annans cell med Jesusbönen och bara när svaret är mottaget: "Amen."

7. Efter kvällsregeln är alla sysslolösa samtal och promenader förbjudna, bröderna går i tysthet till sina celler och förbereder sig för sängen, läsning av andlig litteratur, samt hantverk, är tillåtet till 24.00.

8. Bröderna får inte självständigt upprätta en cellregel för sig själva, eller göra det på natten.

9. Det är lämpligt att otvivelaktigt lyda kyrkoherden, klostrets härskare, och komma ihåg att Kristus själv sa om sig själv: "Ty jag har inte kommit ner från himlen för att göra min vilja, utan Faderns vilja som har sänt mig" (Joh. 6:38).

10. Flitig och flitig lydnad för nybörjare är nyckeln till deras framtida andliga tillväxt och frälsning.

11. Undvik egenvilja: gör ingenting utan välsignelse från dina överordnade, även om det är berömvärt, för att inte falla i frestelse, stolthet och villfarelse.

12. Det är inte brukligt för kloster att diskutera eller kritisera kyrkoherdens order för klostret, utan tvärtom att utföra dem med bön och ödmjukhet.

13. Om en broder inte håller med sina överordnades order, får han med ödmjukhet och enskilt uttrycka sin åsikt till den som gav denna order efter hans vidare bestämmande.

14. En nybörjare och kloster måste vara i ständig fred och kärlek med alla bröder i klostret och försöka vara vänlig och hjälpsam mot alla.

15. Ingen bör ta in någonting i sin cell, inte ens det mest nödvändiga, utan välsignelse från sina äldste, och komma ihåg att varje sådant förvärv utan välsignelse är stöld.

16. Kloster bör inte föra in onödiga saker i sina celler och falla i synden att röja pengar. Den bästa utsmyckningen av en klostercell är heliga ikoner och böcker i de heliga skrifterna, såväl som de heliga fädernas verk. Munkens cell innehåller det absoluta minimum av allt som inte kan göras utan. Cellen bör inte vara röd av saker, utan av trons ande och bön hos munken som bor i den. Sekulära och rent världsliga saker och tillbehör ska inte ha en plats i cellen.

17. Kloster och noviser är förbjudna att dricka te och äta i sina celler, samt ta med mat till sina celler.

16. Bröderna är förbjudna att ha bandspelare, kameror, kylskåp och musikinstrument i sina celler.

19. Det är oanständigt för kloster eller noviser att prata högt, skratta eller bete sig fritt.

20. Kyskhet eller själens renhet består inte bara av att hålla sig från onda handlingar och handlingar, utan också från orena tankar som de första orsakerna till synd.

21. Överallt och alltid är det lämpligt för en munk att avstå från otippat prat och komma ihåg Herrens ord: "Jag säger er att för varje otippat ord som folk säger, kommer de att ge ett svar på domedagen: för genom dina ord kommer du att bli rättfärdigad, och av dina ord kommer du att bli dömd” (Matt 12:36).

22. Rökning, drickande av alkoholhaltiga drycker och fult språk i klostret bör inte ens nämnas i det, det vill säga det är strängt förbjudet, och brott mot denna urgamla regel innebär allvarliga straff, inklusive utvisning från klostret.

KAPITEL 5. OM ANDLIG VÄGLEDNING

1. Varje kloster och novis måste stå under särskild andlig vägledning - en broderlig biktfader, som måste avslöja sitt andliga tillstånd - förvirring, tvivel, svårigheter, frestelser - och få instruktioner och andligt stöd från honom.

2. Var och en av klostrets bröder bör avslöja sina tankar för den broderliga biktfadern så ofta som möjligt, dock minst en gång i veckan.

3. För andlig kunskap och tillväxt bör varje kloster i regel läsa flera kapitel i den heliga skrift varje dag med stor uppmärksamhet och även flitigt läsa de heliga fädernas verk och annan själshjälpande litteratur, däri finna andlig föda. och tröst.

4. En oandlig munk får inte företa sig något i frälsningens andliga fråga enligt sina egna tankar och vilja; till exempel att påtvinga sig själv en fasta utöver vad som föreskrivs i stadgan eller något annat, för att inte hamna i villfarelse och skada sin frälsning.

5. Om något missförstånd eller gräl uppstår mellan bröderna, är det nödvändigt att skynda på att släcka dem med ömsesidig förlåtelse och ödmjukhet, och omedelbart återställa frid och kärlek, med tanke på den heliga Skrifts förbund: "Låt inte solen gå ner över din vrede. ” (Ef. 4:28).

6. En broder som bryter mot klosterdisciplinen kan bli föremål för andlig bestraffning genom att ålägga bot, vilket inte bör ses som ett bestraffande gissel, utan som en nödvändig medicin som botar andliga sjukdomar och svagheter.

7. Om de sjuka anser läkare vara välgörare, fastän de ger dem bitter medicin, så bör en munk som syndar se på de botgörelser som ges honom och acceptera dem som god medicin och ett tecken på barmhärtighet för själens frälsning (St. Basilius den store, regel 52 ).

8. Varje syndare ges bot i enlighet med hans andliga tidsutdelning och hans svaghet. Precis som det är omöjligt att behandla kroppsliga sjukdomar med samma medicin, så måste andlig förlåtelse vara av varierande karaktär: "Precis som det inte finns någon som helar för kroppsliga sjukdomar, så finns det ingen för psykiska sjukdomar", säger den helige Isaac. den syriska.

9. Följande åtgärder kan användas som korrigering: avlägsnande från brödramåltiden under en eller flera dagar; fasta hela veckan; överföring från en lydnad till en annan, svårare; buga; exkommunikation under en viss period från gemenskap av Kristi heliga mysterier; borttagning av huven och hylsan; överföra från en cell till en annan, mindre bekväm sådan, samt andra som vicekungen anser nödvändiga att tillämpa.

KAPITEL 6. OM KYRKLIGA TJÄNSTER

1. Det viktigaste ögonblicket i kyrkolivet är kyrklig gudstjänst, allmän bönevaka, och därför bör deltagande i dem vara den primära angelägenheten och strävan för alla som bor i klostret.

2. Undvikande eller oförsiktig attityd till tempelbön, gentemot denna mest heliga sak, bör betraktas som ett viktigt brott mot rutinen för det andliga livet i klostret.

3. Syftet med frekvent, långvarig bön är att förvärva den Helige Andes nåd i ditt hjärta genom att förvärva förmågan att konstant och levande påminnelse om Gud.

4. För att säkerställa en utmärkt prestation av gudstjänsterna i klostret, upprättar prosten tillsammans med charterdirektören ett schema för gudstjänsterna en månad i förväg, med angivande av namnen på prästerskapet, läsarna, sextonerna, kanonarkerna ta del av dem och underrätta dem om denna lydnad. Alla scheman för templet och klostret är undertecknade av vicekungen. Obehörig överträdelse eller ändring av serviceschemat är inte tillåtet.

5. En halvtimme innan morgongudstjänsten börjar går väckarklockan runt alla celler med en klocka och väcker bröderna till bön.

6. Var och en av klostren bör försöka komma till kyrkan utan dröjsmål, innan gudstjänsten börjar. Ingen bör också lämna templet före slutet av gudstjänsten, såvida det inte finns en brådskande fråga om lydnad. Dekanen rapporterar till vicekungen om de mest illvilliga överträdarna.

7. Veckohieromonker och diakoner anländer till gudstjänsten tidigt, inte mindre än 15 minuter före start, klär och förbereder allt som behövs för gudstjänsten.

8. Vissa av munkarna kan, på grund av sin speciella lydnad i klostret, inte närvara vid gudstjänster varje dag, för vilket de får en välsignelse av vicekungen. De anklagas för sådan lydnad på samma sätt som bön i kyrkan.

9. Präster som läser och sjunger i kyrkan måste utföra sitt arbete med obruten uppmärksamhet, utan brådska, "med fruktan och bävan" och utan att bryta mot klosterreglerna.

10. På väg till och från kyrkan ska man inte stanna med främlingar och inleda samtal med dem, och om någon tillfrågas om något ska man begränsa sig till ett kort svar.

11. I kyrkan kan du inte prata, se dig omkring, utan vara fokuserad, lyssna på Gud, gudstjänsten och dig själv.

12. På grund av det faktum att klosterkyrkor besöks inte bara av kloster, utan också av pilgrimer, kan speciella gudstjänstriter och sakrament utföras för dem - böner, minnesgudstjänster, akatister, unctions, men bröllop bör inte utföras i kloster.

13. I särskilda fall, med vicekonungens välsignelse, kan dopriten utföras.

14. Under inga omständigheter bör präster ta pengar för sina egna behov, utan ge dem till klostrets skattkammare.

15. Alla dagar då hela nattvakan firas, måste bröderna vara i kyrkan i de föreskrivna kläderna: kloster - i kassocker, dräkter och huvor (vid varmt väder kan kassockor tas av); munkar - i kläder och huvor; nybörjare bär casocks (om vicekonungens välsignelse finns att bära det). Kåpor tas endast bort vid angivna servicetillfällen.

16. Kläder ska vara rena och enkla. Färgen på klosterkläder är alltid svart och ingen annan. För arbete kan det vara grått, brunt eller något annat, men inte ljust. Att bära kläder av en annan färg är endast tillåtet för vicekungen och prästen med rang av abbot med vicekungens välsignelse.

17. Om någon av bröderna insjuknar och inte kan komma till gudstjänsten, måste han i förväg varna härom genom någon eller sig själv, en biträde till vicekonungen eller en prost.

18. Präster får sitta i altaret endast under läsningen av aposteln, Parimius Ikathism. I alla andra fall är det nödvändigt att be om vicekungens välsignelse. Diakoner kan bara sitta i altaret om de mår dåligt med vicekungens tillåtelse.

KAPITEL 7. OM BRODERSMÅLTIDEN

1. Enkla dagar börjar morgonmaten kl 12.00. Innan detta, 5 minuter innan detta, ringer matsalen 12 gånger och bröderna samlas i matsalen. Måltiden börjar och avslutas med en föreskriven bön. I frånvaro av vicekungen välsignas maten av veckohieromonken.

2. På helgdagar, när riten av "Panagia" utförs, börjar brödramåltiden omedelbart efter slutet av gudstjänsten och brödernas ankomst till matsalen, som också börjar och slutar med den etablerade bönen. Maten välsignas av vicekungen; i hans frånvaro av vicegegentens assistent eller veckohieromonken.

3. Kvällsmåltiden börjar omedelbart efter gudstjänstens slut och brödernas ankomst till matsalen. I frånvaro av vicekungen välsignas maten av veckohieromonken. 5 minuter före gudstjänstens slut slår klockaren på klockan 12 gånger.

4. De dagar då hela nattvakan firas, anländer bröderna till matsalen i föreskrivna kläder: kloster i dräkter och huvor, munkar i kassocker.

5. Den veckovisa hieromonken och hierodiakonen anländer alltid till matsalen i kassock, mantel och huva.

6. Måltiden i klostret är en fortsättning på gudstjänsten och är av helig natur och kräver en helig inställning från munken.

7. Det är förbjudet att prata och skratta under måltiden. Om någon saknar något på bordet, låt honom ropa på måltidsvakten med en gest.

Om vicekungen behöver klargöra något, låt då den nödvändiga brodern tyst närma sig och ge ett svar till vicekungen.

8. Sen inträde i eller utträde ur matsalen före måltidens slut utan vicekungens välsignelse anses vara ett brott mot disciplinen och värt att förebrå.

9. Ingen bör ta mat i cellen, utom de som får göra det av vicekonungen eller prosten, då de inte kan komma till den gemensamma måltiden på grund av sjukdom eller av någon giltig anledning.

10. En kloster måste ödmjukt äta maten som serveras och inte säga: "Detta är inte gott, det är skadligt för mig." Han kan sedan uttrycka sina önskningar och sorger angående denna fråga till sin biktfader eller förvaltare, utan att sprida dem vidare.

11. För specialkost måste klostret ta en välsignelse från kyrkoherden eller biktfadern.

12. Bröderna i klostret är förbjudna att äta mat vid den gemensamma måltiden, samt att vara i den, om detta inte har att göra med hans lydnad.

13. Abboten i klostret har rätt att få en separat måltid och ett separat kök. Han kan bjuda till sitt bord vem han vill från bröderna, såväl som ankommande gäster.

KAPITEL 8. OM KLOCKRINGNING

1. Klockringningen i klostret äger rum vid den tidpunkt som anges i stadgan
och stunder av tjänst och anförtros åt den äldre klockaren som gör ringningen
antingen själv eller genom sina assistenter.

2. Klockringningen baseras på:

a) på morgonen 15 minuter före gudstjänstens början - 12 slag på den lilla klockan;

b) innan matsalen börjar - 12 slag på den lilla klockan;

c) i slutet av morgonmåltiden på kvällen till hela natten vakan, slås klockan 12 gånger;

d) vid biskopens möte - en festlig ringning;

e) före liturgins början och i alla fall enligt stadgan.

KAPITEL 9. OM CELLVISTAN

1. Den tid som återstår från gudstjänsterna och uppfyllandet av lydnad bör spenderas av kloster i sina celler mycket försiktigt och noggrant, med en önskan att skaffa sig så mycket nytta som möjligt, och främst andlig, och undvika all överseende med sina passioner,

2. Sådana användbara cellaktiviteter kan vara:

a) cellstyre enligt reglerna och biktfaderns välsignelse;

b) läsa andliga böcker och utvinna från dem de mest livliga och uppbyggliga platserna för munkar;

c) övning i andlig läsning, studier av det kyrkliga slaviska språket, kyrkans stadgar och förberedelser för gudstjänster;

d) handarbete till förmån för klostret och för egna behov med biktfaderns välsignelse;

e) rengöring av cellen, rengöring och reparation av kläder, skor m.m.

3. En munks favorituppslagsbok borde vara Bibeln med dess tolkningar.

4. Brödernas cellkläder ska vara rena, enkla, utan anspråk på lyx.

"Från lyxiga kläder kommer fåfänga och bitterhet", säger Isaac the Syrier.

5. Vid allvarlig sjukdom kan en munk konsultera en läkare genom att lämna klostret för att träffa honom, efter att ha tagit emot en välsignelse för detta från myndigheterna. Munken använder sig av sjukvården på klostersjukhuset vid plötslig sjukdom.

6. Cellbön, läsning av psaltaren och särskilt det heliga evangeliet - släcker många passioner i själen och kroppen.

7. Cellkontemplation av Gud höjer, helgar sinnet och renar hjärtat, vilket ger frid till själen.

8. Sinnet bör, enligt de heliga fädernas lära, aldrig vara sysslolöst.

KAPITEL 10. OM EXTERNA BESÖKARE OCH ÖMSESIDIG BESÖK I CELLER

1. Mottagande av externa besökare i cellerna är endast tillåtet med välsignelse från klostrets myndigheter och under dagsljus.

2. Kvinnor är inte tillåtna i cellen under några omständigheter. Om det blir nödvändigt för en kloster att se nära släktingar, tas de inte emot i cellen, utan i ett speciellt utsett mottagningsrum i klostret (klosterhotell) med en välsignelse.

3. Utan vicekungens välsignelse har ingen rätt att lämna någon främling i sin cell för natten, och inte heller någon från bröderna har rätt att övernatta i någon annans cell i hans kloster.

4. Kloster och noviser har inte rätt att komma i kontakt med besökare på klostret och släktingar utan att ha fått välsignelsen av vicekonungen, hans assistent eller prosten.

5. Bröder kan, med sin biktfaders välsignelse, besöka varandra i sina celler för andliga samtal eller för att hjälpa sjuka och äldre, men inte för tomt prat och skoj.

6. Efter kvällsregeln måste klostret stanna i sin cell, utom i de speciella fall då han ringer till de andliga myndigheterna eller behöver besöka sjuka etc., efter att ha fått biträdande vicekonungens eller prostens välsignelse.

KAPITEL 11. VILLKOR FÖR UNDANTAG FRÅN KLOSTRET

1. Att lämna klostret kan ske på två sätt: genom lydnad, av officiell nödvändighet eller genom önskan från dem som har ett respektfullt personligt behov av det.

2. Om någon av klostren behöver lämna klostret en kort stund under dagtid (före kvällsgudstjänstens början), så är det för detta nödvändigt att ha muntligt tillstånd av kyrkoherden, och i hans frånvaro, hans assistent eller dekanus. När du reser hem, till andra städer eller byar, även för den minsta perioden, måste du skriva en petition riktad till vicekungen, som anger anledningen, den exakta adressen till din resa och tidpunkten för hemkomsten.

3. Regelbundna semestrar motsvarar inte klostrets livsstil, därför utförs att lämna klostret under en lång period endast för akuta behov (för akut behandling, sjukdom eller död hos släktingar och andra fall), såväl som för affärsresor . Men i varje enskilt fall har vicekungen ett särskilt omdöme om detta, så att den tid som brodern spenderar utanför klostrets väggar inte skadar honom andligt.

4. De som skickas för lydnad till staden eller andra platser utanför klostrets murar på grund av särskilda behov måste omedelbart återvända till klostret efter fullbordad lydnad.

5. Munkar i heliga ordnar som släpps utanför klostrets väggar har inte rätt att utföra heliga funktioner utan tillstånd från den regerande biskopen i området dit de går
anlände och var de vill tjäna.

6. Bröderna i klostret är förbjudna att besöka klosterhotellet utan välsignelse från vicekungen, hans assistent eller prosten.

7. Kloster bör på alla möjliga sätt undvika att lämna sitt kloster ens för kortaste tid, och komma ihåg att klostrets väggar och anda är det bästa skyddet mot olika frestelser och frestelser. Varje munk, efter att ha varit i världen, återvänder till sin cell andligt värre än när han lämnade den: detta är vad de heliga asketerna lär.

8. Låt oss tvinga oss själva, bröder, att skaffa oss den goda vanan att tålmodigt vistas i klostret och bara lämna det när det är absolut nödvändigt. Sankt Antonius den store sa en gång om detta: "Precis som fiskar, som stannar kvar på land, dör, så förlorar munkar, som vistas med världsliga människor, utanför klostret, sin vilja till tystnad. Precis som en fisk strävar efter havet, så måste vi sträva efter våra celler, så att vi, när vi saktar ner utomhus, inte glömmer intern lagring” (Alphabetical Patericon).

KAPITEL 12. ANDLIGA KATEDRALEN

1. För att hjälpa vicekungen bör ett andligt råd i klostret bildas,
vilket ingår:

- Vicekung;

- Assistent till vicekungen;

- biktfader;

- kassör;

- dekanus;

- Ekonomi;

- sakristan;

- källare;

- chef för kontoret;

och även, om nödvändigt, andra personer i klostret med vicekonungens välsignelse.

2. Efter att ha hört brödernas åsikt måste vicekungen själv diskutera allt och göra det han finner mer användbart.

3. Bröderna måste framföra sina åsikter med all ödmjuk undergivenhet och inte våga enträget försvara vad de har kommit fram till.

4. Det är vicekonungens vilja att fatta det slutgiltiga beslutet, som han anser vara mer välgörande, och alla måste underkasta sig honom.

5. Ingen i klostret bör följa sin egen vilja eller oförskämt gå in i en dispyt med vicekungen angående hans order för klostret. Den som vågar göra detta måste bli föremål för fastställda korrigerande åtgärder.

6. Låt kyrkoherden själv göra allt med gudsfruktan och iakttagande av sanningen, med tanke på att han naturligtvis kommer att redogöra för alla sina domar för Gud, den mest rättfärdiga domaren.

7. Om det är nödvändigt att göra något mindre till förmån för klostret, så kan kyrkoherden endast använda råd från de äldre bröderna, som det står skrivet: "utan råd gör ingenting, och när du gör det, kommer du inte att omvänd er” (Sir, 32, 21).

8. Kansliechefen klargör frågor som lagts fram för beslut av Andliga rådet i förväg genom vicekungen och läser dem på ett ordnat sätt inför rådet.

9. Andliga rådet sammanträder vid behov, men minst 4 gånger per år, träder dess beslut i kraft efter det att vicekonungen godkänt mötesprotokollet.

KAPITEL 13. BÖTELSE

1. Mänskliga svagheter är så stora att de mest fördelaktiga institutionerna för andra förblir fruktlösa, eller är inte alltid och inte fruktbara i allt. Ibland på grund av försvagning av uppmärksamheten, ibland på grund av lättja, ibland på grund av fiendens frestelse, inträffar fall ofta i strid med inte bara klosterregler utan också gudomliga bud.

Därför är det nödvändigt att använda åtgärder för rättelse och förmaning, så att om behovet uppstår att utvisa någon, utvisa honom i förtroende för att det inte längre finns något hopp för hans rättelse.

2. De regler som tillämpas för att rätta till de stupade utgör reglerna för straff eller bot.

3. Domaren över alla är klostrets vicekung, han har ensam rätt att straffa någon av bröderna.

4. De återstående ämbetsmännen, som enligt stadgan är föreskrivna att övervaka bröderna, måste göra kommentarer till syndaren upp till 3 gånger, och om han inte rättar sig, rapportera detta till vicekonungen.

5. Om sådana tjänstemän inte bryr sig om brödernas rättelse och inte rapporterar kränkningar till vicekonungen, då måste de själva straffas.

KAPITEL 14. VILLKOR FÖR BORTTAGNING FRÅN KLOSTRET

1. Munkar som förrådde sina löften och började leva skamligt och förtalade den heliga kyrkan och deras kloster, efter upprepade förmaningar och disciplinära sanktioner, avlägsnas från klostret som olämpliga för klosterliv och som lockande bland klostren.

2. En munk som tas bort från klostret lämnar sina kloster.

3. Om någon munk, avlägsnad från klostret eller frivilligt lämnar det senare, efter att ha insett sitt fall, återvänder och ber att få återvända till klostret, kan han, efter att ha övervägt sin sak, accepteras, men i kategorin nytillträdande.

4. Från dem som avlägsnats eller som lämnat klostret utan tillstånd och som önskar återvända till det igen, bör ett skriftligt löfte krävas för att hädanefter leva ett liv i enlighet med evangeliet och klosterreglerna.

5. Vid en munks död övergår all hans egendom enligt inventariet till ett magasin och är klostrets gemensamma egendom.

SLUTSATS

Denna klosterregel, som en vägledning för klosterlivet, måste utföras med bön och flit, efter bästa förmåga, för frälsningens och andliga tillväxtens skull.

GENOM VÅRA HELIGA FÄDERS BÖNNER, HERRE JESUS ​​KRISTUS, VÅR GUD, HA BARMA MOT OSS. AMEN.

Moderna klosterbestämmelser innehåller både kommunala regler (disciplinär del, beskrivning av lydnadsplikter, instruktioner för andlig förbättring) och en liturgisk del.

Uppkomst

Framväxten av monastiska stadgar är förknippad med framväxten av cenobitisk monasticism. Den första klosterstadgan skapades av Pachomius den store för det Tabennisiska klostret (södra Egypten) 318. Pachomius klosterstadga blev grunden för Basilius den store när han sammanställde " Omfattande angivna regler för munkar"för klostret han grundade i Kappadokien. Basil's stadga har bevarats i ortodox monastik till denna dag. I väst, med dess mångfald av klostercharter, kallas sådana kloster vid hans namn: " Basilianska kloster».

Andra gamla klosterstadgor inkluderar:

• Verk av St John Cassianus den romerska " Om dekreten från de palestinska och egyptiska klostren"(i 12 böcker);
• Regler för ärevördiga Benedictus av Nursia (500-talet) för klostret i Monte Cassino, i Italien.

Information om reglerna för uppehållstillstånd för munkar i egyptiska kloster på 500-talet finns i Berättelsen om St. Sophronius, biskop av Jerusalem och St. John Moschus om deras besök i Sinai-klostret (reglerna för Nilen av Sinai beskrivs ).

Gamla klosterbestämmelser föreskriver straff: för lögn, muttrande, lättja, ilska, slarv om klostergods etc. Straffet för de skyldiga omfattade bannlysning från nattvarden, fråntagande av kommunikation i mat och bön med andra munkar och tillfällig torrätning.

Jerusalem och studiestadgar

Den bysantinska eran kände till ett stort antal monastiska charter; de sammanställdes av abbotar, biskopar, ktitorer som etablerade kloster. Men den största rollen i utvecklingen av den cenobitiska klosterväsendet spelades av Jerusalems och Studites stadgar.

• Jerusalem stadga(St. Savva den helgades stadga, skriven för klostret han grundade) reglerade till stor del ordningen för gudstjänster, även om den beskriver klostertraditionerna i de palestinska klostren på 600-talet. Skapandet av Jerusalem-regeln påverkades av den helige Pachomius' och den store Basilius' klosterregler. Den ursprungliga kopian av Jerusalem Charter, enligt Simeon från Thessalonica, brann 614 när Jerusalem intogs av den persiske kungen Khosrow.
• Studio Charter(St. Theodore the Studites stadga, skriven för Studite-klostret), i motsats till Jerusalem-stadgan, liknar en bemanningstabell, som i detalj beskriver ansvaret för klosterpositioner och lydnad. Ett kännetecken för Studio Charter i jämförelse med Jerusalem Charter är också att den skrevs för munkar som bor i ett stadskloster under ledning av en abbot (Sava den helgade skrev sin stadga för munkar som bodde i utspridda grottceller och samlades tillsammans i kyrkan endast för gemensamma gudstjänster). Den fullständiga texten av Studite Charter skrevs ner i slutet av 10-talet - början av 1000-talet; före den tiden, endast korta kloster " Stilar».

Studio Charter introducerades i Ryssland av munken Theodosius av Pechersk i Kiev Pechersk Lavra. Den användes i Ryssland fram till 1300-talet, då den ersattes av Jerusalemstadgan, som fick stor spridning i öst.

se även

Skriv en recension om artikeln "Monastery Charter"

Länkar

Ett utdrag som kännetecknar klosterstadgan

– Säg mig, Sever, varför såg jag tecknet på den kungliga "liljan" på Magdalena och Radomir, och på många män? Betyder detta att de alla var franker? Kan du förklara det för mig?
"Låt oss börja med det faktum att detta är ett missförstånd av själva skylten," svarade Sever och log. "Det var inte en lilja när den fördes till Frankia Meravingli."

Trefoil - slagets tecken för de slaviska arierna

– ?!.
"Visste du inte att det var de som tog med sig "Threfoil"-skylten till Europa vid den tiden?...", blev Sever uppriktigt förvånad.
– Nej, jag har aldrig hört talas om det. Och du överraskade mig igen!
– Treklövern en gång, för länge sedan, var slaviskt-ariernas stridstecken, Isidora. Det var en magisk ört som hjälpte fantastiskt i strid – den gav krigare otrolig styrka, den läkte sår och gjorde det lättare för dem som gav sig av till ett annat liv. Denna underbara ört växte långt i norr, och bara magiker och trollkarlar kunde få den. Den gavs alltid till krigare som gick för att försvara sitt hemland. Varje krigare gick in i striden den vanliga besvärjelsen: "För ära! För samvetet! För tro! Samtidigt som han gjorde en magisk rörelse, rörde han vid vänster och höger axel med två fingrar och mitten av pannan med den sista. Detta är vad Trebladsträdet verkligen betydde.
Och så tog Meravingli den med sig. Nåväl, och sedan, efter Meravingley-dynastins död, tillägnade sig de nya kungarna det, som allt annat, och förklarade det som en symbol för Frankrikes kungahus. Och ritualen för rörelse (eller dop) "lånades" av samma kristna kyrka, och lade till den en fjärde, lägre del... delen av djävulen. Tyvärr upprepar sig historien, Isidora...
Ja, historien upprepade sig verkligen... Och det fick mig att känna mig bitter och ledsen. Var det något verkligt av allt vi visste?.. Plötsligt kändes det som om hundratals människor jag inte kände tittade krävande på mig. Jag förstod - det här var de som VISSTE... De som dog försvarade sanningen... Det var som om de testamenterade till mig för att förmedla SANNINGEN till dem som inte vet. Men jag kunde inte. Jag gick... Precis som de själva en gång gick.
Plötsligt slog dörren upp med ett ljud och en leende, glad Anna kom in i rummet som en orkan. Mitt hjärta hoppade högt och sjönk sedan ner i avgrunden... Jag kunde inte tro att jag såg min söta flicka!.. Och hon, som om ingenting hade hänt, log brett, som om allt var bra med henne, och som om hon inte hängde över vårt så är livet en fruktansvärd katastrof. - Mamma, älskling, jag hittade dig nästan! Åh, North!.. Har du kommit för att hjälpa oss?.. Säg mig, du kommer att hjälpa oss, eller hur? – När hon tittade in i hans ögon, frågade Anna självsäkert.
North log bara ömt och väldigt sorgset mot henne...
* * *
Förklaring
Efter en mödosam och noggrann trettonårig (1964-1976) utgrävning av Montsegur och dess omgivningar tillkännagav den franska gruppen för arkeologisk forskning i Montsegur och miljön (GRAME), 1981 sin slutliga slutsats: Inga spår av ruiner från den första Montsegur , övergiven av sina ägare på 1100-talet, har hittats. Precis som ruinerna av den andra fästningen Montsegur, byggd av dess dåvarande ägare, Raymond de Pereil, 1210, inte har hittats.
(Se: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. s. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du premier chateau que etait a l" överge au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Enligt vittnesmålet som gavs till den heliga inkvisitionen den 30 mars 1244 av delägaren av Montsegur, arresterad av Lord Raymond de Pereil, "restaurerades" Montsegurs befästa borg 1204 på begäran av de perfekta - Raymond de Miropois och Raymond Blasco.
(Enligt en deposition som gavs till inkvisitionen den 30 mars 1244 av den tillfångatagna co-seigneuren av Montsegur, Raymond de Pereille (f. 1190-1244?), "restaurerades" fästningen 1204 på begäran av Cather perfecti Raymond de Mirepoix och Raymond Blasco.)
Men det återstår fortfarande att påminna oss om tragedin som utspelade sig på denna lilla bit av berg genomdränkt av människoblod... Fortfarande stadigt fast vid Montsegurs grund, "hänger" grunden till den försvunna byn bokstavligen över klipporna. ..

Anna såg entusiastiskt på Sever, som om han kunde ge oss frälsning... Men så småningom började hennes blick blekna, för av det sorgsna ansiktsuttrycket förstod hon: hur mycket han än ville ha det, av någon anledning det skulle inte finnas någon hjälp.

Fortsättning på berättelsen om hur man ber om en övernattning i ett kloster eller en kyrka med minimala förluster. pratade om några filosofiska punkter i detta ämne, några termer (och deras förklaringar) och vad som ökar chanserna att tillhandahålla övernattning i kristna institutioner.

• Denna artikel kommer att diskutera om följande saker:
• Som bor i ett ortodoxt kloster.
• Stadga av klostret.
• Vem och hur i klostret ger välsignelser för logi/övernattning.
• Kvälls-/morgonböner (obligatoriskt och inte så obligatoriskt).
• Hur obligatoriskt är det att delta i kvälls-/morgonböner och gudstjänster?
• Kyss prästens hand.

SOM BOR I ETT ORTODOXT KLOSTER

För de som ännu inte är insatta, låt oss informera er om att kloster (kristna och även buddhistiska) uppstod med syftet att människor som gick till dem kunde dra sig tillbaka och ägna sig mer åt böner och meditation. Tja, alla människor är olika och alla har sin egen syn på livet. Vissa människor tror att du behöver ha en heltid i livet, medan andra tvärtom menar att du behöver ägna mer tid åt mer andliga värden.

I rysk-ortodoxa kloster finns en etablerad hierarki av människor som bor där (i ortodoxa/ortodoxa kloster i andra länder är hierarkin densamma, eller med minimala skillnader), vilket beskrivs i några stycken nedan:

• Abbot i klostret. Han är abboten... Han är klostrets huvudpräst. Skillnaden mellan honom och prästen i en vanlig stad/landsbygdskyrka är att den första ger alla möjliga klosterlöften, varav kanske den främsta är celibatlöftet (och ännu mer så, frånvaron av sex överhuvudtaget), och den andra är att man kan gifta sig och sprida sina gener (men bara genom en laglig make).
  Tja, klostrets abbot är så att säga direktören för denna institution (och ägaren till nästan alla fungerande ortodoxa kloster i Ryssland är den rysk-ortodoxa kyrkan, i andra länder är det en analog till den rysk-ortodoxa kyrkan).

Abboten ger instruktioner till alla andra invånare i klostret, välsigna dem vad de ska göra och vad de inte ska göra (inklusive yngre präster). Direktör, med ett ord. Nästan alla dessa direktörer gick från nybörjare till rektor.
Kanske i början av 90-talet, när den religiösa och klosterrörelsen hastigt återupplivades i det postsovjetiska rymden, fanns det inte mycket tid att vänta på att alla kandidater skulle klara en normal tidsexamen. Och många missade nog arbetarstadiets öde, eller för vissa var det för kort.

• Andra präster i klostret. I rang lägre än abboten, men högre än munkarna, kan de leda gudstjänsten och ibland ge instruktioner om vad de ska göra med vem eller vem som ska få övernatta eller i matsalen för lunch. Alla dessa handlingar utförs med abbotens välsignelse.
  En klosterpräst (det vill säga klosterpräst) kallas också en hieromonk (det vill säga en äldre munk), så vitt jag vet.

Sådana klosterpräster kan också kallas "svarta prästerskap"(för de är klädda i svarta kläder), och sekulära präster är "vita i prästerskapet".

• Munkar. Låt oss uttrycka det så här, medelklassen bland klostrets invånare. De är välsignade för arbete i nivå med nybörjare och arbetare, men vanligtvis för renare arbete och mer ansvarsfulla. Till exempel - klockare, bibliotekarie, chaufför, köksarbetare.
  Hieromonks– Det här är äldre munkar. De kan också vara präster i detta kloster (men nedanför abboten).
  Det finns en annan intressant kategori av ortodoxa munkar - schemanik. Det här är en munk som gick in i avskildhet eller tog mycket strikta löften (i deras slang tog han schemat).

• Nybörjare. Det här är de som redan har stigit från arbetarnivån och kommer att bli munkar (och då, du förstår, kommer de att stiga till de högsta graderna - trots allt, som de säger, "en dålig novis är den som inte gör det vill bli abbot”)... Många av dem (eller till och med majoriteten) har stigit upp till denna nivå från arbetare.

• Arbetare.Den lägsta kastkategorin av klosterbor. Enligt mina observationer finns det bland dem minst hälften av dem som kommit till klostret för att de inte har någon annanstans att ta vägen, och samtidigt inte vill bli helt hemlösa... I vissa kloster finns absolut majoritet av sådana tidigare hemlösa, i vissa - mindre än hälften.

Men det finns också sådana arbetare som blev sådana med målet att senare klättra på den andliga karriärstegen till en novis och sedan till en munk. Det vill säga att de vill ägna sitt liv (eller en del av det) åt Gud och böner riktade till honom. Eller åtminstone försöka göra det (eftersom bara Gud vet hur det kommer att bli).
Vissa anländer till klostret helt enkelt "att arbeta för Guds ära" ett tag - i en vecka, i en månad, och de placeras också i arbetarnas cellrum.
Resenärer inkvarteras vanligtvis också i arbetarnas celler.

Som regel arbetare i klostret ge inte pengar, men det händer att de till exempel kan ge pengar för en biljett till någonstans (för vissa vandrar från ett kloster till ett annat kloster, och ibland tusentals kilometer).

Kvinnor, som regel (i cirka 99% av fallen), bor inte i klostret. Ibland kommer några arbetare (kockar) under dagen, men de får inte stanna på natten.

I nunneklostret

• De har samma system, men förutom prästerna. För inom ortodoxin kan en kvinna inte vara präst. I klosterkyrkorna bedrivs gudstjänster av lekmannapräster beställda från staden eller närmaste bosättning. Det är vad de ibland säger: "vi beställer en präst från staden." Ordern är tydligen betald på något sätt. Jag kände inte igen det.
• I ett nunnekloster abbedissa där med. Hon är abboten.
  Det finns även hieromonker, nunnor (inte nunnor!!!), noviser och arbetare.
• Också på några nunnekloster(oftare ute än inne) bor män som hjälper klostret på något sätt – oftast med fysisk styrka. I regel röker eller dricker sådana män inte (annars skulle de knappast behållas). Vissa får bra betalt för sitt arbete (särskilt om klostret är ekonomiskt rikt), vissa får lite betalt – beroende på klostret och situationen.
  Ibland arbetar vissa män i nunneklostret på dagarna (inklusive de som hyrs in för normal lön), men på natten blir de nästan alltid utvisade.

KLOSTERSTADA

Ett kloster har vanligtvis sin egen specifika stadga, som på ett eller annat sätt skiljer sig från andra klosters stadgar. Någonstans finns det en väldigt strikt regim(vi mötte flera kloster där även lokala bybor inte fick be i klosterkyrkan, för att inte tala om några resenärer som var ivriga att titta på den antika arkitekturen hos denna regiminstitution).
Och någonstans händer det tvärtom— livet är bekvämt för alla som bor på institutionen, särskilt för arbetarna, som i den absoluta majoriteten kommer till klostret INTE för att "arbeta-för-Guds ära-och-be", utan för att de helt enkelt gör det. inte har eget boende, det vill säga de är hemlösa.

Naturligtvis har nästan alla sådana arbetare sk "dåliga vanor"- cigaretter, alkohol, hasardspel, tjejer. Vilket de kan avvänja i ett kloster, men detta är väldigt sällan 100% lyckat.
Jag har dock aldrig sett (åtminstone jag kommer inte ihåg detta) ens en antydan om några sexuella eller homosexuella relationer i ortodoxa kloster (även om det till exempel har hänt mer än en gång i buddhistiska kloster). Men det hände bland kyrkoförsamlingsbor.

Nästan inte ett enda ortodoxt kloster (och vi pratar om dem i det här stycket) officiellt ingen rökning på klostrets territorium, men i ungefär hälften av fallen röker arbetarna som bor där någonstans bakom toaletten, eller i ett annat avskilt hörn, där de inte kommer att fångas av abbotens tillsyningsmans eller någon äldre munk.
Det finns också speciella "rökarum", nästan officiella - antingen utanför klostrets väggar eller någonstans i det bortre hörnet eller nära toaletten.

Jag minns hur i ett kloster 2004 (året för min första pilgrimsfärd) omedelbart efter den allmänna obligatoriska morgonbönen (mer detaljer om sådana obligatoriska böner kommer att diskuteras nedan i avsnittet "(halv) obligatoriska kvälls-/morgonböner"). sa abboten till några arbetare- "Om jag luktar tobak igen kommer jag att köra ut dig från klostret."
Jag kunde inte kontrollera händelsernas vidare utveckling, för den morgonen lämnade jag detta kloster med Guds hjälp.

Jag vet inte om de ofta dricker alkohol i kloster, men på något sätt minns jag inte sådana fall.

Om det är ganska många munkar och noviser i klostret, så händer det under gemensamma måltider en av dem står framför dem som äter och läser några sidor ur Bibeln (kanske några andra kyrkböcker), så att Guds nåd skulle flöda med maten. När alla har ätit kommer den här läsaren att sitta ner och komma ikapp sina bröder för att stilla sin hunger.

Arbeta i klostret

Arbetare arbetar 3-6 timmar om dagen(5-6 dagar i veckan, söndag är alltid en ledig dag) i själva klostret eller ibland på jobbet, dit abboten eller hans högra hand skickar. För detta får de tak över huvudet, mat, en dusch och ibland lite pengar (främst till särskilt hedrade och fromma arbetare). Och naturligtvis ges den sinnesfrid för vilken (som antyds) arbetarna kom hit till klostret.
De på högre nivå (munkar, noviser) har förmodligen fler förmåner och annan utdelning. För tjänstetiden så att säga.

Ibland abboten eller munkarna i detta kloster kan fråga en pilgrim som bor hos dem hjälpa dem med lite hushållsarbete. Det händer att de kan fråga (direkt eller i en antydan) "Om du bor hos oss en natt eller två eller tre, då bör du hjälpa oss med något."
Ibland betyder det att om pilgrimen inte går med på att arbeta, kommer de inte att vilja träffa honom den andra natten (och ännu mer på den tredje). Men allt beror på klostret och abboten. Situationerna är olika.

Om jag mer eller mindre gillade klostret och dess invånare (till exempel för att du kan erkänna för dem att du är "icke-ortodox" och de kommer inte att förebrå dig för det), så skulle jag kunna gå med på att arbeta. Men vanligtvis hände det motsatta (förresten, i Georgien fanns det ofta ganska lojala präster, men Georgien är en separat historia). Tja, allt är Guds vilja.

Välsignelse för att stanna/övernatta

I de allra flesta kloster välsignelse för logi/vistelse ges endast av klostrets abbot(eller översteprästen i kyrkan där du kom för att leta efter boende för natten). Om en pilgrim plötsligt förs för att stanna över natten, och abboten har lämnat någonstans (nåja, befälhavaren har också sina egna angelägenheter), så kommer de vanligtvis INTE att få stanna utan hans vetskap.

I händelse av biskopens avgång Det finns tre huvudalternativ (ja, förutom att bara säga "Vi accepterar inte övernattningar"):

• Eller så kan de ring din chef och rapportera till honom om resenärens ankomst (om abboten lyfter telefonen, då brukar han ge klartecken, ibland kan han ställa en fråga som "Har resenären ett kors?") ... Men de ringer inte så ofta. Och i hälften av fallen stör de abboten på enträget (och samtidigt blygsam) begäran från utomjordingen.
• Eller det finns någon annan i klostret som har rätt att ge en välsignelse för logi (en sådan ställföreträdare kan kallas ”dekanus”).
• Eller de säger bara"Abbeden är borta, och vi kommer inte att våga lösa det här problemet utan hans vetskap."
• Eller något annat alternativ är möjligt, men jag har stött på exakt dessa tre alternativ som beskrivs ovan... Vanligtvis är abboten i klostret. I kvinnoklostren är allt ungefär sig likt.

I nunneklostret vanligtvis får en man inte tillbringa natten, även om han var en tre gånger meriterad pilgrim. Ett undantag är som regel i de fall där klostret har lokaler för att ta emot pilgrimer, eller det finns lite ledigt utrymme bort från nunnornas kammare.
I de flesta fall övernattade jag i nunneklostret 2004-05 – under mina två första år av pilgrimsfärder och relaterade resor. Känslor från de senaste 5-6 åren - Numera har det blivit strängare med övernattningar både i kvinno- och manskloster.

Detsamma gäller i ett kloster – om det finns några separata rum för pilgrimer , då kan kvinnan få plats. Om inte, då är chanserna för en vandrande kvinna mycket små.
I några särskilt heliga och besökta kloster Det finns stora lägenheter för dessa ändamål - för 100 personer eller fler.

___ ___ ___ ___ ___ ___ ___

• Självklart det Stadgan för ett kloster eller en kyrka är inte alltid och inte överallt observerad till 100%. Ibland i ett kloster (eller i en stadskyrka) kan du äta lunch bara genom att knacka på dörren till matsalen med orden "förlåt, vi är inte lokala, vi har varit på väg länge, vill du snälla mata vi som är svullna och trötta.” Men i regel kräver även denna åtgärd välsignelse av en präst eller någon annan som har rätt att utfärda tillstånd.

I kyrkor på landsbygden Utfodring kan vara lättare (om sådana förhållanden finns). Där, ibland efter att ha gått runt ikonerna och några enkla gester mot dessa helgedomar, kan en arbetare i kyrkan (till exempel en försäljare av ljus och olika applikationer) själv erbjuda sig att dricka te eller äta lunch i deras matsal - detta har hänt mig mer än en gång.
Men!!! De kommer knappast att erbjuda dig detta om de inte misstänker att du är en ortodox pilgrim, eftersom inställningen till bröder i åtanke är mycket varmare än mot oliktänkande.

Men de brukar inte låta dig övernatta utan prostens (eller kyrkans prästs välsignelse), pilgrimen kysser minst 315 ikoner och gör 820 kroppsrörelser i ortodox stil... Men även här finns det några nyanser, som det dessutom skrivs om (ortodox, katolik, baptist, etc.).

(SEMI) OBLIGATORISKA KVÄLLS-/MORGONBÖN

Inte alltid, men vanligtvis är det i ortodoxa kloster morgonböner (kl. 6-6.30) och/eller kvällsböner (vanligtvis efter middagen). De kan också kallas "kväll/morgon regler" ... Denna aspekt berör endast ortodoxa kloster (kanske finns det även i katolska kloster, men jag besökte dem bara 2-3 gånger, till skillnad från katolska kyrkor).

Jag fick intrycket att det nästan alltid finns morgonböner/"regler", men inte alltid kvällsböner - förmodligen bara på mer eller mindre högsäkerhetsanstalter. Dessa böner/"regler" är inte de vanliga gudstjänsterna som äger rum i kyrkor. Dessa är böner för munkar och noviser och arbetare som bor där. De äger också rum i kyrkan.

För en person som inte är van vid sådan plåga av sin ande, kommer det inte att vara så lätt att komma överens med det faktum att en sådan bön måste försvaras, eftersom det för många kan verka som meningslösheten i denna handling. Men vanligtvis är sådana böner inte lika långa som gudstjänster - 30-60 minuter, och lekmännen är inte inbjudna dit (även om lekmännen kan komma till sådana böner om klostrets portar är stilla eller redan öppna).

På sådana böner/regler alla ber sig själva, och inte i takt med ljud och rörelser från prästen som leder gudstjänsten (för han går inte med ett rökelsekar, skakar det inte inför de samlade församlingsmedlemmarna som inte är inbjudna till sådana handlingar). Och alla närmar sig ikonerna, kysser dem och utför andra traditionella kroppsrörelser (ja, naturligtvis, om han vet vad han ska göra, men om han inte vet, då kommer han att titta på bröderna runt honom och ta reda på det ).

• Efter kvälls-/morgonbön i vissa kloster (inte alla!!!) händer det procession, när alla närvarande vid denna bön tar en ikon (väljer den själv - vanligtvis från raden som alla tar den från), och sedan rör sig alla deltagare ut i friska luften för att skära cirklar runt samma kyrka och runt andra klosterbyggnader.

I spetsen för hela processionen står de äldste (klostrets präster) och bär kors. De kan närma sig några speciella platser i klostret (till exempel gravarna av tidigare abbotar), stanna där, göra intressanta rörelser och sedan fortsätta processionen. Vanligtvis finns det antingen en eller tre cirklar.

Om det finns någon speciell helgdag på denna dag (eller dess kväll), kan förmodligen fler cirklar klippas. I allmänhet är det ganska intressant, och att delta i en sådan festival en gång kommer förmodligen att vara väldigt intressant för dig. Eller så kanske du kommer att bli så mättad med det goda i denna handling att du så småningom kommer att bli en normal ortodox kristen. Amen.

Är det obligatoriskt att närvara vid kvälls-/morgonbön och gudstjänst?

Även här beror på hur strikt institutionen är. Du kan noggrant fråga arbetarna om skyldigheten, och kanske kommer de att berätta för dig. Men de kanske inte säger så mycket, utan sluta med fraserna "ja, som du vet, det är upp till dig att bestämma."

Vissa arbetare smiter själva från att gå till sådana böner (och till gudstjänster också, som på liknande sätt sker varje kväll och varje morgon, ibland finns det det ena eller det andra, men vanligtvis är det i varje kloster minst en gudstjänst om dagen). De kan sova igenom morgonbönen, eller komma bara för en del av gudstjänsten (gå sedan ut och röka på en avskild plats, ta en promenad någonstans och komma tillbaka för att be). Av sådana handlingar är det vanligtvis tydligt varför denna arbetare gick till klostret.

Om du vill stanna INTE bara en natt, utan längre , då är det bättre att delta i sådana böner och gudstjänster så att lokalbefolkningen förstår att du inte bara är en skurk, utan verkligen en pilgrim. Stanna åtminstone 5-10 minuter. Och för att tiden inte ska gå till spillo, stå inte som en staty utan gör ungefär samma övningar som människorna runt omkring dig gör. Ja, och kyssa ikonerna. Det är trevligt för klostren, och det kommer inte att skada dig. Och troligtvis kommer den.

Tja, när du väl provar det kanske du kommer att gilla det, och kanske blir du en riktig ortodox kristen. Och sedan ner i ryggsäcksfickan ladda ner mobilapplikationen som en ikon något slag, och i ditt framtida mobila liv kommer det att skydda dig och spara kraft... Amen.

• Förresten, resenärer rekommenderas att ladda ner St. Nicholas the Wonderworker-appen, bilder som finns i nästan varje ortodox kyrka. Nikolai hjälper inte bara resenärer utan också botar dem från sjukdomar.

Kyss prästens hand

Ofta, under gudstjänsten/bönen (vanligtvis i slutet), måste du kyssa prästens hand, när alla närvarande i kyrkan går till den sista vandringen runt huvudikonerna. Och så, efter att ha lagt sina läppar mot helgedomarna, är det prästens tur som håller i korset.
Såvitt jag förstår måste du slå handen, och inte korset (ja, där alla församlingsmedlemmar kysstes, det var dit jag siktade). Jag vet inte vilka sanktioner som kommer att tillämpas på dem som missar.

Kanske för första gången kommer det att vara svårt för dig att kyssa handen på någon farbror (även en präst), men efter första försöket kommer du säkert att förstå/känna att den godhet som har sänkt sig över dig från denna kontakt överskuggar rädslan och pinsamhet upplevt före denna handling.
De kommer inte erbjuda dig att kyssa eller tvätta dina fötter. Detta är endast för ett fåtal speciella.

• Alls, i början av min pilgrimskarriär (2005) fick jag möjlighet att besöka Baku, Azerbajdzjans huvudstad. Dit gick jag för att be om en övernattning i kyrkan (det fanns så många som 5 ortodoxa kyrkor i Azerbajdzjan på den tiden).

Först varnade en av översteprästens assistenter det när han närmade sig prästen med min begäran det är tillrådligt att kyssa hans hand(det antyds att en person blir något mindre stolt under en sådan operation, även om han är okyrklig eller, gud förbjude, en representant för någon annan sekt).

Efter 15 minuter kom prästen ut bakom kulisserna och när jag gick fram till honom för att be om en övernattning tvekade jag lite. Assistenten viskade "Kyss handen." Nåväl, till slut kysste han mig, men detta hjälpte inte att slå sig ner för natten. Prästen sa att de inte hade plats. Fast de bjöd oss ​​på middag.
Om han hade utfört denna operation utan förvirring (och därigenom positionerat sig själv som att följa sin egen kurs), så skulle de förmodligen (eller kanske) ha accepterat.

Men under ytterligare försök att begära en övernattning i kyrkan fanns det inga liknande situationer när de erbjöd sig att kyssa handen. Jag kanske betedde mig fel eller tvärtom betedde mig rätt.

___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___

Den sista delen av denna klosterkyrka-trilogi berättar om andra - om typerna av matning i kloster och kyrkor, tvätt i duschen, övernattning i kyrkor av olika trossamfund (katolska, protestantiska, etc.) och om alternativen för att få gratis kläder i kyrkor och kloster.

Också tillgänglig samling av avhandlingar

Tack för din uppmärksamhet på denna föga nödvändiga sida!

Intern charter för det heliga Xenia-klostret, byn Baran

Herren kallade, och systrarna kom till klostret för att se och inse deras synder, omvända sig från dem och, med Guds hjälp, ägna sina liv åt att tjäna Gud och människor.

Att lära sig älska Gud och sin nästa är målet för varje systers liv. För att göra detta lämnade de sitt hem, sina släktingar enligt köttet, alla materiella värden och världsliga distinktioner, allt som utmärkte dem i världen och matade deras stolthet.

En klostersysters liv är ett liv i lydnad. Lydnad är systerns frivilliga offer av sitt syndiga jag, ett blodlöst offer som systern för till Guds altare. Lydnad bygger på tillit till systern, abbedissan och biktfadern. Inte yttre strikt disciplin, utan en inre önskan att uppfylla allt

Guds vilja driver novisen till lydnad. Genom att skära av sin vilja, i kampen mot inre syndiga protester och förtvivlan, föds en ny person i denna värld - en nybörjare till Kristus - en nunna. Genom att förvärva lydnad, som ges i ständig inre kamp, ​​får systern sann frihet att leva med Gud och se Honom i sin nästa. Utan lydnad kan en syster inte be rent, eftersom Gud motsätter sig de stolta och bara de ödmjuka ges bönens nåd. Utan lydnad kommer systern inte att kunna bo i klostret, hon kommer inte att ha tillräckligt med sin egen styrka i kampen mot synden, och fienden kommer att hitta ett sätt att driva henne ut ur klostret och ingjuta hennes misstro mot systrarna, abbedissan och biktfadern. Genom att bryta mot lydnaden motsätter sig systern Guds vilja och tar vägen att bekämpa Gud.

Den heliga ortodoxa kyrkan stärker genom sina sakrament systrarna i deras tjänst för Gud och deras nästa. Därför är deltagande i gudstjänster, kyrkliga och cellböner, frekvent bekännelse och nattvard nödvändigt för en syster i hennes klosterliv. Utan en särskild välsignelse på grund av omständigheter av lydnad eller köttets svaghet har en syster ingen rätt att lämna kyrkan och cellbönen. Varje syster har sin egen cellregel, som motsvarar hennes rang (nybörjare, nunna, nunna). En syster kan öka eller minska sitt styre endast med abbedissans och biktfaderns välsignelse.

Att läsa patristisk litteratur ger stor andlig fördel. För detta ändamål har ett bibliotek inrättats i klostret, och systern finner tid för sin andliga uppbyggelse genom att läsa de heliga fäderna och fromhetens asketer. Det är tillrådligt att böcker läses med abbedissans och biktfaderns välsignelse. Min syster borde läsa minst en sida om dagen.

För andlig utveckling behöver en syster övervaka sin inre värld och avslöja sina svagheter och fiendens intrig genom regelbundna uppenbarelser av sina tankar för abbedissan och biktfadern. För att göra detta föreslås det att varje syster för en andlig dagbok, som skulle återspegla alla själens rörelser, och djävulen skulle inte kunna förvirra systern under andlig krigföring. Inte för att dölja synden inom sig själv, inte för att rättfärdiga sig själv i svagheter, utan för att föra ett skoningslöst krig mot synden inom sig själv, för att rensa en plats i själen för Gud och hans heliga gåvor, att rycka ur sig syndiga vanor och laster som förvärvats i världsliga liv - uppgiften för varje syster i skapelsen heliga kloster En syster är sjuk av synd, och alla klostrets systrar är sjuka med henne. Systern måste komma ihåg att hennes synd blir en vanlig synd och förstör det som skapats med så stor svårighet genom gemensamma ansträngningar och böner – Kristi frid och välsignelse. Ansvaret för klostrets liv uppmuntrar systern att vara försiktig och försiktig i ord, tankar och åsikter, i kommunikation med grannar och särskilt med det motsatta könet. Blygsamhet och kyskhet utmärker klostersystern. Inte bara du själv, utan även andra, ger inte upphov till frestelser.

Klostret för att hedra den heliga Xenia av St. Petersburg är ett kommunalt, därför är alla värden i klostret kyrklig egendom och tillhör inte enskilda nunnor, utan hela samhället.

Noggrann inställning till kyrka och personlig egendom, enkelhet och blygsamhet - det är det som utmärker nunnor i vardagen. Särskild uppmärksamhet ägnas åt vördnadsfullt beteende i templet. Ett internt tillstånd av omvändelse och bön under gudstjänsterna utmärker en klostersyster. Templet är en helig plats, och alla möjliga främmande samtal, fri promenader runt templet och krångel är inte tillåtet för systrarna. Systrarna är nitiska över de lagstadgade klostertjänsterna och värdesätter tiden i kyrkan.

Klostrets territorium måste hållas rent och välordnat. Templet, cellerna, matsalen, klostrets innergård - allt ska bli familj, och allt ska stå under systrarnas vård och omsorg. Systrarna visar särskild flit och iver i att förbereda kyrkan för kyrkliga högtider och gudstjänster.

Varje syster bär sin egen lydnad och ansvarar för den flit med vilken den utförs. Lydnad föreskrivs av abbedissan, och det är obligatoriskt för alla systrar utan undantag.

Tidpunkten för måltiden i klostret bestäms så att systrarna, när de samlas, inte bara äter kroppslig mat, utan också andligt försörjer sig med läsning, som utförs av den lagstadgade läsaren. Endast behoven av lydnad tillåter systern att inte vara vid den gemensamma måltiden. Den gemensamma måltiden börjar och slutar vid klockan som ges av abbedissan.

Dagen på klostret avslutas med en gemensam kvällsbön, varefter systrarna, sjunger kyrkliga böner, går runt i klostrets område i en religiös procession och ber om Guds beskydd och välsignelse. I slutet av den religiösa processionen ber systrarna varandra om förlåtelse och går till sina celler med frid i själen.

I klostret avsätts tid för systrarna att vila, och systern ska fördela den så att det finns tillräckligt med tid och energi för kyrklig bön och lydnad. Inte för att anstränga sig, utan för att vara glad och kunna stötta någon som behöver hjälp, inte för att somna i farten, utan för att utföra din lydnad med iver - allt detta kräver försiktighet från nunnasystern och en nykter bedömning av hennes fysiska och andliga förmågor.

En syster som kommer till klostret kämpar inte bara med synden som bor i henne, utan försöker också be och tjäna sina grannar i sin lydnad. För helig lydnad ges systern styrkan att hjälpa andra i kunskapen om Gud och den heliga kyrkan. Genom sin syster ger Herren sin hand till de sjuka och slitande, och ingjuter hopp om frälsning hos de desperata. Med sin kristna kärlek värmer systern hjärtat hos sjuka människor som plågas av synd. I denna lydnad mot barmhärtighet imiterar systernunnorna den heliga välsignade Xenia från St. Petersburg, vars namn klostret bär.

Klostret är Systerskapets andliga kärna. Systerskapet tillgodoser klostrets materiella behov, och klostret stöder och stärker andligt systrarna och bröderna i deras svåra lydnad. Därför bör nunnasystrar vara ett exempel för dem i bön och barmhärtighetshandlingar. Vid allmänna möten försöker systernunnorna, genom sitt deltagande, stärka systerskapets andliga grundvalar och påminner om aposteln Paulus ord: "Bär varandras bördor och uppfyll på så sätt Kristi lag."

Efter att ha överlämnat sig fullständigt till Guds vilja, tog systrarna på sig klosteromvändelsens heliga klädnader. Varje syster måste förstå och alltid komma ihåg att hennes klädsel inte är ett tecken på speciell vördnad och en anledning till upphöjelse över andra systrar, utan Kristi ödmjuka trasor, som inte ger några rättigheter eller privilegier, utan tvingar oss att göra många saker. En syster måste känna sitt ansvar inför den heliga kyrkan, som har klätt henne i Kristi brudars bröllopskläder.

Systrarna är övertygade om att klostret är den plats som Herren utsett för deras frälsning. Gud är kärlek, och därför är att älska Gud att sträva efter att leva i allt enligt Guds vilja. Det var för detta ändamål som Gud samlade systrarna och skapade ett kloster - en helig familj av nunnor.

Ödmjukande inför varandra, stödja systern som är i närheten, gör varje syster sitt bästa för att se till att atmosfären av kärlek och ömsesidigt förtroende upprätthålls i klostret. Alla kontroversiella frågor och missförstånd löses gemensamt med medverkan av abbedissan och biktfadern. Det är inte mänsklig visdom, utan ödmjuk, ångerfull gemensam bön som hjälper systrarna att gå till Gud tillsammans.

Fördömande, partiskhet, smicker och att behaga människor är inte tillåtna i ett kloster. Att säga dåliga saker om din syster i hennes frånvaro är strängt förbjudet och straffas på det strängaste sättet. Alla ska sträva efter öppenhet och anständighet i sina relationer till varandra. Utan detta är ingen andlig skapelse möjlig. Om enheten förstörs bryter klostret upp i separata individer, som motsätter sig varandra, kämpar för sin överlägsenhet, med våld påtvingar en annan sin vilja. Endast genom att lära sig älska varandra, med Guds hjälp, kommer systrarna att kunna älska sin nästa som kommer att behöva hjälp genom bön och barmhärtighetshandlingar. Kärlek är Guds största gåva i den här världen, och bara de som ständigt övervakar sin inre värld, ödmjukar sig inför varandra, gör en daglig ansträngning i kampen mot synden och genom systrarnas heliga böner, smakar på denna himmelska gåva .

PRAKTISKA REGLER FÖR LIVET I KLOSTRET

sammanställd av systrarna i det heliga Xenia-klostret med välsignelse av abbedissan Vasilisa (björn) och biktfadern ärkeprästen Viktor Belyakov

Villkor för tillträde till klostret

1. Den som för Guds skull avsäger sig världen och går in i klosterväsendet, tar det andliga livets väg. En kristens motivation för det framstår som ett resultat av hans tro och inre önskan om andlig perfektion, som är baserad på försakelse av ondska och världens passioner, som det första villkoret för själens frälsning.

2. Inget tidigare moraliskt sätt att leva i världen hindrar en kristen från att gå in i ett kloster i syfte att rädda själen, som det står i Canon 43 av VI Ekumeniska rådet.

3. Följande kan inte antas i klostret: personer som inte uppnått myndig ålder; en hustru med en levande man, inte lagligen skild från honom, samt en förälder med små barn som kräver hennes förmynderskap, samt psykiskt sjuka personer av medicinska skäl.

4. Nunnor som lämnat ett annat kloster utan tillstånd accepteras inte. De som går in i klostret med den regerande biskopens välsignelse från ett annat kloster ger ett skriftligt åtagande att följa klostrets regler och seder i allt och anförtros åt en av de äldre systrarna.

5. En sökande till klostret måste uppvisa ett pass, ett intyg om civilstånd och andra dokument som anges i ansökningsformuläret för sökande till klostret, accepterade i Moskva stift, och även skriva sin självbiografi och en framställning om tillträde till klostret. kloster i moderöverlägsen namn. En kopia av Mother Superiors order om tillträde till klostret och alla specificerade dokument lämnas till stiftsförvaltningen.

6. Nykomlingen genomgår ett test i tre år och, om hon visar sig vara värdig, ber priorinnan den regerande biskopen att tonsurera henne till klostergraden.

7. Nomineringen av en novis för tonsur som munk bör inte bara baseras på slutförandet av de vanligtvis erforderliga tre åren av prövotid, utan på certifieringen som erhållits genom övervakning och testning av hennes tillförlitlighet för att på ett adekvat sätt fullborda klosterbragden.

8. Ämnet accepteras i systrargemenskapen och genomgår ett provanställningsliv under ledning av en nunna-mentor.

9. Prövningstiden kan förkortas beroende på den nya initierades moraliska stabilitet och goda uppförande, samt om det fromma livet för den person som tonsureras innan han går in i klostret är känt.

10. En novis, som antagits i systrarnas led, får efter ett visst prov, med den regerande biskopens välsignelse, bära en socka, och sedan hon bott i klostret i minst ett år, med välsignelse av den styrande biskopen, hon kan tonsureras i en kassocka - i det här fallet kan hennes namn ändras.

11. Försöker skära av sin egen vilja i allt, klostrets systrar kan inte söka tonsur som en munk, helt anförtro sig till moderöverordnens vilja. På förslag av Mother Superior skriver nunnorna i klostret en petition i hennes namn om tonsur som munk och ber den styrande biskopen att gå i förbön för detta.

12. När man går in i ett kloster och förbereder sig för att avlägga klosterlöften, avbryter en novis alla förbindelser med världen och upprätthåller endast andliga relationer med nära och kära. Hon förbinder sig, enligt Herrens befallning, att inte ha någon egendom i världen, efter att ha disponerat den i förväg eller överlåtit den till sina närmaste släktingars förfogande.

13. Nunnor i klostret som inte har tonsurerats kan avskedas av moderöverman, i vilket fall en kopia av moderöverordnads order skickas till stiftsförvaltningen. De som har tonsurerat lämnar med den regerande biskopens välsignelse.

14. En person som är antagen till systerskapet kan inte göra anspråk på lokalen hon besitter (en cell eller del av en cell), eftersom det inte är hennes egendom, utan representerar en särskild sovsal eller kontorsyta.

15. De som kommer till klostret är inte skyldiga att lämna pengar. Det är inte förbjudet att ta emot en frivillig donation till klostret från en sökande, utan endast under förutsättning att givaren skriver under på att hon inte kommer att söka förmåner för sitt offer eller kräva tillbaka det vid uppsägning från klostret.

16. Klostrets nunnor som får sjukpension, ålderspension och andra förmåner överför dem till klostrets konto.

NYA NUNNNES BETEENDE

1. Först och främst studerar novisen noggrant stadgan för St. Xenia-klostret, så att hon under de allra första stegen av sin vistelse i det inte bryter mot den ordning och disciplin som fastställts i klostret. Efter att ha läst hela stadgan från början till slut, ger novisen en underskrift att hon är bekant med stadgan och åtar sig att uppfylla den religiöst, och i händelse av ett brott mot stadgan åtar hon sig att omedelbart, med välsignelse från Mother Superior (eller personen som ersätter henne), lämna klostret, utan att göra några anspråk mot klostrets administration.

2. Nybörjaren bör försöka på alla möjliga sätt, lämna efter sekulära vanor, att genomsyras av klosterlivets anda, komma ihåg instruktionerna från St. Basilius den store till nybörjarmunkar: "Ha en blygsam gång, tala inte högt, observera dekorum i samtalet, ät vördnadsfullt mat och dryck, förbli tyst inför äldste, var uppmärksam på de visa, lydig mot de som har auktoriteter, ha oförskämd kärlek till jämställda och mindre, dra dig undan från det onda, tala lite, samla noggrant kunskap, prata inte för mycket, var inte snabb att skratta, smyck dig med blygsamhet" (Citron för 1 januari till filosofen Livanis elever).

3. I förhållande till Mother Superior och systrarna måste novisen visa ödmjuk respekt. När du träffar Mother Superior bör du ta en välsignelse: hälsningar till andra nunnor kan uttryckas med en båge från midjan. Varje gång du träffar Mother Superior bör du visa hennes respekt med en ödmjuk, djup båge från midjan.

4. Du bör gå in i cellen till systrarna med bönen: "Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss", och bara när svaret "Amen" tas emot.

5. Efter kvällsregeln är alla lediga samtal och promenader förbjudna.

6. Det är lämpligt att otvivelaktigt underkasta sig Moderöverordnens och de som har auktoritet, att komma ihåg att sann och fullkomlig lydnad visas i att inte bara avstå från att göra olämpliga saker utan välsignelse, utan också att inte göra de mest berömvärda sakerna, komma ihåg att Kristus själv sa om sig själv: "Ty jag har kommit ner från himlen, inte för att göra min vilja, utan för att göra min vilja, utan för Faderns vilja som har sänt mig" (Joh 6:38).

7. Flitig och flitig lydnad för dem som gick in i klostret är garantin för deras framtida andliga tillväxt och frälsning.

8. Undvik egenvilja; gör ingenting utan välsignelse från dina överordnade, även om det påstås vara berömvärt, för att inte falla i frestelse, stolthet och villfarelse.

9. Det är inte brukligt för kloster att diskutera eller kritisera Moderöverordnens order för klostret, utan tvärtom att utföra dem med bön och ödmjukhet.

10. Om någon av systrarna undandrar sig klosterlivets regler, försöker Moderöverlägsen resonera med henne med förmaningar. Den som framhärdar i olydnad och inte vidtar korrigerande åtgärder måste tillrättavisas hårt inför alla systrarna. Om någon, även efter upprepade förmaningar, inte korrigerar sig själv, så bör han, som en skadad kroppsdel, helt avskuren från systerskapets gemensamma kropp.

11. Den som inte accepterar den lydnad som godkänts av Överman måste privat eller öppet framföra sina invändningar om han har några rimliga skäl, eller tyst göra vad som beordras. Om han själv skäms, låt honom använda andra som mellanhänder. Om någon framhärdar i olydnad, klagande i det fördolda, men inte öppet och ärligt förklarar sin sorg, är han som en som sår tvivel hos systrarna och skakar förtroendet för lydnadens helighet, föremål för utvisning ur systerskapet.

12. Ingen bör ge sig in på nyfiken forskning och fördömande av abbedissans och andra tjänstemäns handlingar, utom de som i grad och försiktighet står abbedissan nära och som hon själv med nödvändighet tillåter att konsultera och diskutera allmänna angelägenheter för klostret.

13. Novisen måste vara i ständig fred och kärlek med alla klostrets systrar och försöka vara vänlig och hjälpsam med alla.

14. Början av all lydnad uppnås genom att göra korstecknet medan man läser en kort bön ("Herre, välsigne", etc.), och i slutet av lydnaden måste man göra korstecknet med en bön ("Ära vare dig, Herre", etc.).

15. Nybörjare bör inte ha lyxartiklar i sina celler, eftersom de distraherar från tanken på Gud och bidrar till att distraktion av sinnet. Den bästa dekorationen för en klostercell är Bibeln och andra andligt välgörande böcker

16. Rökning, drickande av alkoholhaltiga drycker och fult språk i klostret bör inte ens nämnas i det, det vill säga de är strängt förbjudna, och brott mot denna urgamla regel innebär allvarliga straff, inklusive utvisning från klostret.

17. Kyskhet eller själens renhet består inte bara av att hålla sig från onda handlingar och handlingar, utan också från orena tankar, som de första orsakerna till synd.

18. Överallt och alltid är det lämpligt för en nunna att avstå från otippat prat och komma ihåg Herrens ord: ”Jag säger er att för varje otippat ord som människor talar, kommer de att ge ett svar på domens dag: dina ord kommer du att bli rättfärdigad, och genom dina ord kommer du att bli fördömd” (Matt 12, 36).

OM ANDLIG VÄGLEDNING

1. Varje medlem av klostrets systerskap i förhållande till andligt liv måste stå under överinseende av abbedissan eller nunna-mentorn.

2. Moderöverman och biktfadern ser till att alla systrarna rensar sina samveten med omvändelsens sakrament och tar del av de heliga mysterierna i alla fyra fastorna utan att misslyckas, och vissa, beroende på sinnestillstånd, oftare.

3. För andligt välstånds skull bör varje invånare i klostret betrakta det som sin heliga plikt att dagligen läsa de heliga skrifterna, liksom de heliga fädernas verk och annan själshjälpande litteratur, och däri finna andlig föda och andlig. tröst.

4. Systrar bör inte företa sig något speciellt av sina egna tankar och vilja (i synnerhet i relation till speciella andliga handlingar), till exempel påtvinga sig fasta utöver vad som föreskrivs av reglerna etc., så att själv- överseende och självförlåtelse till andliga handlingar skadar inte den gemensamma bästa saken att rädda själen.

5. Om en av systrarna kränker någon, måste han omedelbart be om förlåtelse från den kränkta personen, och den kränkta måste med ödmjukhet och kärlek försöka förlåta förövaren.

6. Klostrets nunnor måste komma ihåg att de genom sitt hårt arbetande och oförglömliga uppfyllande av Guds bud, fädernas regler och kyrkliga stadgar, öppnar vägen till ett högre liv, andligt och kontemplativt, och genom att bryta mot de etablerade reglerna. av klosterlivet kommer de att bli föremål för bittert fördömande. Därför, till förmån för dem som snubblar i sitt beteende, är också korrigerande åtgärder nödvändiga, som används utan ilska mot dem som syndar, men med noggrant övervägande av skuld. Den skyldige, som får bot, accepterar det inte som ett gissel, utan som en medicin för att uppmuntra honom att göra bättre.

7. Korrigerande åtgärder kan användas: avlägsnande från den gemensamma måltiden under en eller flera dagar, övergång från lydnad av en mer ansvarsfull och hederlig till en mindre ansvarsfull och hedersam, samt utmattning.

8. När det gäller pilbågar vägleds klostret av följande dom från Metropolitan Philaret i Moskva: "Seden att göra pilbågar för förseelser kräver andliga resonemang. Både ledaren och de skyldiga bör inte se på detta som straff. Bön i dess väsen. , är och bör representeras som en välgörande handling , och inte bestraffande. Att buga inför bröderna bör inte heller ske med tanken på förnedring eller skam. Bön är en helig handling och ska inte framställas som en skamlig handling. bör göras så att den som brutit mot sin plikt ber Gud om förlåtelse och hjälp till hans rättelse.Detta bör ske utan många vittnen, så att han kan be bekvämare utan förlägenhet. Om det finns behov av att få någon att buga inför bröderna, då är det nödvändigt att inspirera honom och bröderna att detta inte är för att förödmjuka honom, utan för att andra, som ser hans ånger, ska kalla Guds hjälp för att han ska förbättras."

OM GUDSKJÄNSTEN

1. Klostermyndigheternas viktigaste uppmärksamhet och systrarnas iver är gudstjänster och böneregler. Därför måste alla systrar, från de ledande till de nybörjare, oacceptabelt och vördnadsfullt delta i gudstjänsten och böneregeln eller vara närvarande vid den.

2. Undvikande eller slarvig inställning till tempelbön, mot denna mest heliga sak, bör betraktas som en viktig kränkning av rutinen för det andliga livet i klostret.

3. Syftet med frekvent, långvarig bön är att förvärva den Helige Andes nåd i ditt hjärta genom att förvärva förmågan att konstant och levande påminnelse om Gud. Gudstjänsten utförs utmärkt och enligt Reglerna, utan försummelser eller nyheter. Abbedissan och de som ansvarar för utförandet av gudstjänster måste strikt se till att gudstjänsten utförs enligt den ordning som en gång för alla fastställts i klostret, och att nödvändiga förändringar utförs med största försiktighet.

4. För att upprätthålla ordning och reda i utförandet av gudstjänsterna, upprättar klostrets dekan, tillsammans med överprästen, månadsvis ett schema för gudstjänster för klostret, metochion och skete, kontrollerat och undertecknat av moderöverman, anger vilka prästerskap som är involverade i varje enskild gudstjänst.

5. En halvtimme före början av morgonbönsregeln eller gudstjänsten går väckaren, efter att ha tagit välsignelsen från prosten, runt i alla celler med bön för att väcka systrarna ur sömnen.

6. Var och en av systrarna bör försöka komma till kyrkan innan gudstjänsten eller böneregeln börjar. Prosten tillkännager för Moderöversten de som inte kom eller som kom sent till kyrkan. Ingen ska heller lämna kyrkan innan gudstjänsten eller böneregeln är slut.

7. En del av nunnorna kan, på grund av sin speciella lydnad i klostret (i matsalen, prosphora, etc.), inte närvara vid gudstjänster varje dag, för vilket de får en välsignelse av moderöverman eller dekanus. De anklagas för sådan lydnad på samma sätt som bön i kyrkan. På vardagarna skingras de systrar som inte deltar i gudstjänsten för lydnad i början av läsningen av kathismas på Matins, på dagarna för polyeleoshelgerna - efter att ha smörjts med helig olja. Alla systrar som inte är engagerade i lydnad med moderöverlägsen välsignelse är närvarande vid kvällsgudstjänsterna.

8. De som firar gudstjänst, läsning och sång i kyrkan måste utföra sitt arbete med obruten uppmärksamhet, utan brådska, "med rädsla och bävan" och utan att störa kyrkosången med innovationer som är oförenliga med den enkelhet och ömhet som kännetecknar klosterdyrkan.

9. Ingen av systrarna bör under någon förevändning personligen ta pengar eller annat till sig utan överlämna alla inkomster till klostret ansvariga.

10. Systrar är skyldiga att infinna sig till gudstjänster i full klädsel, och för böneregeln - i tunika och apostel / noviser - i tunika och halsduk/.

11. På väg till och från kyrkan bör systrar inte stanna upp och inleda lediga samtal med främlingar, men om någon frågas om något, begränsa sig till det nödvändiga korta svaret.

Om klosterprästerskapet

1. Klosterprästen ska bedriva gudstjänster graciöst och enligt reglerna, utan försummelser eller nyheter.

2. Prästernas innehåll tillhandahålls av klostret med stiftsbiskopens välsignelse.

3. Den liturgiska ordningen och ordningen i kyrkan bestäms av klostrets moderöverman.

4. Klostrets biktfader är den präst som rekommenderas för denna lydnad av klostrets moderöverman.

Om beteendet i templet

1. Du måste anlända till liturgin senast den 3:e timmen. Du kan sitta under en gudstjänst endast under läsning av kathisma, ordspråk och predikningar. Om en syster på grund av svaghet inte kan stå under gudstjänsten, låt henne då försöka sitta på en mer avskild plats. Det är förbjudet att läsa skator sittande.

2. Vid gudstjänsterna sköter systrar som inte är upptagna i kören ljusstakarna och serverar dryck under nattvarden.

3. Systrar närmar sig nattvarden, korset och smörjelsen i ordning efter församlingsmedlemmarna. På liturgin tas prosphora efter tacksägelsebönen för nattvarden, först av körmedlemmarna och sedan av resten av systrarna enligt rang.

4. Den outtröttliga Psaltern läses omedelbart efter den lagstadgade delgivningen (av hänsyn till en privat tjänst avbryts inte Psaltern). På söndagar, patronala och tolfte högtider, vid jultid och på ljusa veckan (från påsk till liturgin på onsdag i andra veckan) läses inte psaltern.

5. Närvaro vid ceremonin för förlåtelse är obligatorisk. När du närmar dig din syster måste du säga: "Förlåt mig, en syndare, och be för mig, en syndare," och kyssa axlarna tre gånger. Från påsk till himmelsfärd säger den äldste: "Kristus är uppstånden!", den yngre svarar honom: "Han är sannerligen uppstånden!"

Om att gå på gudstjänster

Systrarna deltar i alla gudstjänster under veckan; Gudstjänster på söndagar och tolv högtider är också obligatoriska.

Om välsignelse

1. I klostret sker allt med välsignelse: vilken lydnad mot systern, hur mycket tid man ska spendera där, hur man deltar i gudstjänster och följer cellregeln; med tiden, med förändringar under alla omständigheter, återigen med abbedissans välsignelse, görs de nödvändiga justeringarna.

2. När en syster får lite extra lydnad ser hon till att det inte finns några misslyckanden i den lydnad hon redan har.

3. Kloster- och systerskapsmöten, veckobekännelse med en biktfader, söndags- och helgdagar hela natten, samt gemensamma måltider är obligatoriska. Om en syster inte kan närvara vid dem, måste hon meddela abbedissan eller biktfadern i förväg.

4. För avgångar från klostret, för brev och telefonsamtal, sökes välsignelse hos abbedissan eller biktfadern. I fall av att lämna klostret eller andra förändringar i det vanliga dagliga livet måste systern informera prosten och de äldste i lydnad (regent, verkstadsledare, ansvarig för schemat för att läsa den oförstörbara psaltaren, etc.).

5. Du kan inte komma för sent till en gudstjänst, måltid eller möte. Om du kommer för sent till en måltid eller möte, fråga den äldre om tillåtelse att komma in. Dessutom, för att gå ut under en gudstjänst, måltid, möte måste du be den äldre om ledigt. Om systern bröt mot välsignelsen utan att be om ledighet i förväg, ber hon Gud om förlåtelse vid bikten och informerar dekanen (eller abbedissan).

6. En välsignelse tas från abbedissan för utfärdande av saker från skräprummet, köp av saker, mediciner och mottagande av dietmat. Pengar för inköp tas från dekanus.

7. För att ta med en måltid till en sjuk syster i hennes cell måste du ta en välsignelse.

8. Utomstående får komma in i cellerna endast med dekanus välsignelse.

Cellbönsregel

Varje syster måste dagligen följa böneregeln i sin cell.

För nybörjare : morgon- och kvällsböner med ytterligare böner för enhet och konstruktion, 10 prostrationer på morgonen och kvällen för klostret och systerskapet, systerminnesmärke, akatist till den heliga Xenia av Petersburg, Johannes Döparen Herrens Döpare, böner för templet, om konstruktion, kanon, kapitel i evangeliet och apostelns huvud och 150 Jesus böner under dagen;

för nunnor till ovanstående läggs 3 kapitel av evangeliet och 3 kapitel av aposteln och pentacenta, den dagliga psaltaren, 200 nedbönningar till marken, istället för 150 böner - 1000 Jesusböner under dagen;

för nunnor psaltarens kathisma läggs 300 utmattningar till marken till klosterregeln, och istället för 1000 böner läses 2000 Jesusböner under dagen.

Om tonsur

Efter tonsur tillbringar systrarna tid i kyrkan i bön och kontemplation av Gud, dra sig tillbaka från affärer och samtal: nunnor - på natten, nunnor - i tre dagar (de går ut endast när det behövs, tillsammans med en syster), kvar i kläder som den nyligen tonsurerade systern var klädd i (på natten kan du gömma ytterkläder). Matningen av systrarna i kyrkan och alla frågor som uppstår löses genom abbedissans välsignelse. Efter klostertonsur försöker en syster att bära en tonsurskjorta i 40 dagar och inte tvätta. Efter 40 dagar viks tonsurljuset, sandalerna, skjortan och strumporna prydligt och förvaras av systern för hennes begravning.

Om klädesplagg

Under den lagstadgade gudstjänsten och läsningen av den oförstörbara psaltaren ska systern vara i full klädsel. I varmt väder är det tillåtet att bära en vit apostel på klostrets territorium och i verkstäder, såväl som under lydnad för att samla in donationer. Du kan inte gå in i kyrkan iklädd en vit apostolisk rock. Pannan ska alltid vara stängd. Att gå runt i skjorta och med huvudet avtäckt är inte välsignat.

Om måltiden

Klostret har två vanliga obligatoriska måltider utanför fastan: lunch kl 10.00 och middag kl 15.00. Om systrarnas måltid serveras direkt efter gudstjänstens slut, går systrarna direkt från kyrkan till matsalen.

Efter att ha bett om en välsignelse från Mother Superior, ringer matsalen i klockan och systrarna samlas omedelbart för en måltid, som börjar och slutar med de böner som stadgan föreskriver.

Under måltiden förblir systrarna tysta och lyssnar på den föreslagna läsningen från helgonens liv eller från lärorika böcker. Ett särskilt schema upprättas för läsarna för en vecka eller mer, och ingen av systrarna bör undgå denna lydnad.

Att gå sent till måltiden eller lämna den innan slutet utan välsignelse erkänns som en störning och lämnas inte utan ansvar.

Ingen ska ta in mat i cellen, förutom de som får tillstånd av Moderöverman eller Dekanus, som de som inte kan komma till den gemensamma måltiden till exempel på grund av sjukdom, hög ålder och andra allvarliga skäl. De som är olagligt försenade kan bli tillrättavisade eller till och med berövas en måltid.

Det är förbjudet att förvara mat i cellen. Du kan dricka te när som helst i ett rum speciellt utformat för detta, du kan be om teförnödenheter i matsalen.

Systrar får inte komma in i köket.

Om cellvistelsen

1. Den tid som återstår från gudstjänster och uppfyllandet av lydnad bör spenderas av klostren i sina celler mycket försiktigt och noggrant, med en önskan att få så mycket nytta som möjligt, och främst andlig, och undvika all överseende med sina passioner.

2. Sådana användbara cellaktiviteter kan vara: a) cellstyre enligt reglerna och moderöverordnens välsignelse; b) läsa andliga böcker och utvinna de mest uppbyggliga ställena för nunnor ur dem. c) övning i andlig läsning och sång, studier av det musikaliska alfabetet, kyrkoslaviska språket, kyrkliga regler och förberedelser för gudstjänster; d) verksamhet som utförs som lydnad, slöjd till förmån för klostret och för andra nyttiga ändamål; e) rengöring av celler, rengöring och reparation av kläder, skor m.m.

3. Nunnans favorituppslagsbok borde vara det heliga evangeliet.

4. Bland andlig och moralisk litteratur kan verk av följande fromhetsasketer rekommenderas för cellläsning: Abba Dorotheus, Basilius den store, Johannes Climacus, Efraim den syrier, Macarius den store, Isak den syrier, Gregorius teologen, Johannes Chrysostom, Tikhon av Zadonsk, Demetrius av Rostov, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov, fem volymer av Philokalia, Spiritual Meadow, Prolog, Kiev Patericon, Athonite Patericon, Lives of the Saints och många andra verk av våra heliga fäder och andliga författare.

5. Att ta emot externa besökare, såväl som systrar till ens kloster, in i cellen för lediga samtal är kategoriskt oacceptabelt. Den som har kommit i affärer måste kort ange dess väsen och, efter att ha fått ett kort svar, lämna omedelbart. Närvaron av en obehörig person i cellen sent, efter tidpunkten för läsning av Compline, anses vara en allvarlig överträdelse.

6. I händelse av allvarlig sjukdom kan en nunna konsultera en läkare eller gå till honom från klostret, efter att ha tagit en välsignelse från Moderöverman för detta.

7. Cellbön, läsning av psaltaren och särskilt det heliga evangeliet släcker många passioner hos själen och kroppen,

8. Cellkontemplation av Gud höjer, helgar sinnet och renar hjärtat och ger frid till själen.

9. Sinnet bör, enligt de heliga fädernas lära, aldrig vara ledigt.

På externa besökare och ömsesidiga besök på celler

1. Hanar är inte tillåtna i cellen under några omständigheter. Om en kloster behöver träffa nära släktingar tas de inte emot i cellen, utan i ett särskilt utsett mottagningsrum i klostret.

2. Utan Mother Superiors välsignelse har ingen rätt att lämna någon främling i sin cell för natten, och ingen av systrarna har heller rätt att övernatta i någon annans cell i deras kloster.

3. Systrar, med Mother Superiors välsignelse, kan besöka varandra i sina celler för att hjälpa sjuka och äldre, men inte för tomt prat och skoj.

4. Efter kvällsmålet och Compline måste klostret stanna kvar i sin cell, förutom de speciella fall då de andliga myndigheterna ringer eller behöver besöka sjuka osv.

Om klosterfastigheten

Vi måste behandla klosterfastigheten med försiktighet: släck lampor som brinner i onödan, lämna inte väckarklockan på; bär dina klädesplagg försiktigt, låt dem inte ligga i blöt längre än nödvändigt, och på sommaren, vid bra väder, torka dina klädesplagg utomhus och inte i badrummet; utför omedelbart nödvändiga reparationer av kläder (om möjligt, på egen hand, och ge det till en verkstad endast med en välsignelse).

En klostersyster behöver inga speciella personliga vårdartiklar (till exempel parfym, hårtork, manikyrset), förutom de enklaste (tvål, schampo, tandborste, tvättlapp, sax, kam). Även de kläder och föremål som är tillåtna i klostret måste förvaras av systern i den minsta nödvändiga mängden. Saker som är onödiga för systern (bland annat på grund av kraftigt slitage) lämnas över till den förfallna systern.

Min syster bjuder inte in rörmokare, elektriker eller snickare på egen hand. Om problem uppstår i driften av möbler och utrustning är det nödvändigt att rapportera detta till hushållerskan eller prosten.

I alla lägen lämnar systrarna ordning efter sig.

Kommunikationskultur

De går in i celler och verkstäder, ber en bön och väntar på "Amen", och stänger försiktigt dörrarna bakom sig.

Nunnor och nunnor tilltalas som "mamma", och noviser och bröder tilltalas som "syster" eller "bror".

Systrarna hälsar varandra med orden "Kristus är mitt ibland oss." Svaret är "Det finns och det kommer att finnas."

Systrarna iakttar helig tystnad överallt!

Villkor för frånvaro från klostret

1. Att lämna klostret kan ske på två sätt: genom lydnad (officiell nödvändighet), och genom önskan från dem som har ett respektfullt personligt behov av det. Utan Mother Superiors välsignelse har ingen rätt att lämna klostret, inte bara för sina egna behov, utan också för klostrets angelägenheter.

2. Om någon av klostren behöver lämna klostret för en kort tid under dagtid (före kvällsgudstjänstens början), så är det för detta nödvändigt att ha muntligt tillstånd från Moderöverman, och i hennes frånvaro , en person som ersätter henne. När du reser hem, till andra städer eller byar, även för den minsta perioden, måste du skriva en framställning riktad till moderöverordnet och ange orsaken, den exakta adressen till din resa och tidpunkten för hemkomsten.

3. De som sänds som ett särskilt behov av lydnad till gorbden eller andra platser utanför klostrets murar måste omedelbart återvända till klostret efter avslutad lydnad.

4. De som lämnar klostret vid återkomsten ger en omedelbar rapport till de personer som släppt dem (inklusive av ekonomiska skäl).

5. Kloster ska inte gå till hus för begravningar, minnesgudstjänster osv. luncher.

6. Nybörjare bör inte bära klosterkläder under frånvaro från klostret.

7. Kloster bör på alla möjliga sätt undvika att lämna sitt kloster ens för kortaste tid, och komma ihåg att klostrets väggar och anda är det bästa skyddet mot olika frestelser och frestelser. Varje nunna, efter att ha varit i världen, återvänder till sin cell andligt värre än när hon lämnade den: detta är vad de heliga asketerna lär.

8. Låt oss tvinga oss själva, systrar, att skaffa oss den goda vanan att tålmodigt vistas i klostret och bara lämna det när det är absolut nödvändigt. Sankt Antonius den store sa en gång vid detta tillfälle: "Precis som fiskar, som stannar kvar på land, dör, så förlorar munkar, som vistas med världsliga människor, utanför klostret, sin vilja till tystnad. Precis som en fisk strävar efter havet, så förlorar vi bör sträva efter dina celler, så att du, när du saktar ner utanför den, inte glömmer intern lagring" (Alphabetical Patericon).

Villkor för avlägsnande från klostret

1. Nunnor som förrådde sina löften och började leva skamligt, satte en fläck på det heliga klostret och förtalade den heliga kyrkan med sina fel, efter upprepade förmaningar och disciplinära sanktioner, kan avlägsnas från klostret som olämpliga för klosterliv och som införande frestelse bland klostren.

2. Avskedande av noviser från klostret verkställs på order av moderöverman, som uppmärksammas av den regerande biskopen, och av nunnor och nunnor på order av den regerande biskopen. De som frivilligt lämnar klostret lämnar in en skriftlig ansökan till moderöverman om detta. De förbinder sig att inte bära klosterkläder.

3. En nunna avskedad från klostret ska inom kortast möjliga tid som Moderöverman anger överlämna cellen och nycklarna till den, klosterkläder och andra statliga föremål till prosten, återlämna de från biblioteket tagna böckerna till bibliotekarie och lämna klostret i sekulära kläder.

4. Om någon nunna, avlägsnad från klostret eller frivilligt lämnar det, då, efter att ha insett sitt fall, återvänder och ber att få återvända till klostret, kan hon, efter att ha övervägt sin sak, accepteras, men endast som nytillträdande.

5. Av dem som utan tillstånd har avlägsnats eller lämnat klostret och som önskar återvända till det igen, bör ett skriftligt löfte krävas att hädanefter leva ett liv i enlighet med evangeliet och klosterreglerna.

6. Vid någon systers död övergår all hennes egendom enligt den av kassören, hushållerskan och prosten upprättad inventarie till ett magasin och är klostrets gemensamma egendom.

SLUTSATS

1. Denna klosterregel, som en vägledning för kloster, måste utföras med bön och flit, efter bästa förmåga, för frälsningens och andliga tillväxtens skull.

2. Regeln är inte en skolastisk skapelse eller en skapelse av det mänskliga sinnet, utan har sin källa i den heliga bibeln, de heliga fädernas lära och den rika, hundraåriga erfarenheten av våra asketer och kloster.

Stadgan för det heliga Xenia-klostret sammanställdes på grundval av detta

Stadgan för Treenigheten-Sergius Lavra /1956/ i april 2013

Innan vi introducerar läsaren för reglerna för Athos Panteleimon-klostret kommer vi att prata om klosterregler i allmänhet. I atonitiska kloster, även i vår tid, följs de patristiska reglerna för klosterlivet strikt. För det första väljs abboten endast av bröderna. Det är absolut oacceptabelt att han utses av någon utifrån. Abboten är också klostrets biktfader, och endast han kan acceptera bekännelse. Därför uppfattar bröderna lydnaderna från abboten inte som order från sina överordnade, utan som deras biktfaders välsignelse. Samtidigt är det inte tillåtet att kraften koncentreras till en hand. Nästan alla frågor löses av abboten tillsammans med äldsterådet, som sammanträder regelbundet en gång i veckan eller oftare. I vissa fall kan abboten bli omvald, till exempel om han har avvikit från kätteri, brutit mot klosterreglerna, begått ett moraliskt misslyckande, gjort ett allvarligt ekonomiskt misstag, ofta lämnar klostret, inte erkänner för bröderna, och om hans angelägenheter motsäger klosterreglerna och de heliga fädernas läror. Munkarna ber i templet på platsen med abboten vid alla tjänster i den dagliga cirkeln. Undantag är tillåtna endast för de mest nödvändiga lydnaderna. Måltiden anses vara en fortsättning på gudstjänsten, och alla bröder måste också vara närvarande vid den tillsammans med abboten. Det är inte tillåtet att förvara matförråd i celler. Äldsterådet förvaltar medlen, men munkarna har ingen personlig egendom. Om en munk behöver något, så tillhandahålls allt han behöver från klosterfonden.

I ryska kloster nu, stämmer tyvärr inte ordningen på många sätt överens med de patristiska reglerna. Vad måste först och främst göras för att höja kloster till önskad höjd? Helgonet ger ett utmärkt svar på denna fråga Ignatiy Brianchaninov : ”För upprättande, underhåll och rättelse av kloster är det nödvändigt att de leds av värdiga män som har studerat den heliga skriften och de heliga fädernas skrifter, som har utbildat sig enligt dem, som har förvärvat aktiv, levande kunskap , som har lockat in gudomlig nåd in i sig.". Från helgonens liv ser vi att endast munkar med hög dygd i livet utsågs till abbotsposten. Sådana abbotar försökte leda i deras fotspår det brödraskap som anförtrotts åt deras vård, utan att samtidigt förakta, som de pastorer Sergius av Radonezh Och Joseph Volotsky , det svåraste klosterverket. Deras höga klosteranda gav dem korrekt andlig kunskap: de såg lögner långt bortom sina egna klosters gränser och gick in i en oförsonlig kamp med den, oavsett rang och social status hos bärarna av ondskan. Moderna ryska kloster har för det mesta böjt nacken för det som tillskansat sig vår stat judisk makt och, genom att ta emot åhörarkopior från Judas, blunda för de grymheter den begår, vilket kraftigt förvirrar ortodoxa troende.

Intern stadga för helgonets heliga ryska cenobia

Den store martyren Panteleimon på det heliga berget Athos

(översättning från grekiska)

Och alla som lämnar hemmet, eller bröder eller systrar,
eller far, eller mor, eller hustru, eller barn, eller
byn, för Mitt namns skull, kommer att få hundrafaldigt, och
han kommer att ärva ett evigt liv (Matt 19:29).

Vårt heliga ryska cenobitiska (coenobitiska) kloster i den helige store martyren Panteleimons namn är självstyrande, enligt den etablerade ordningen för det heliga berget.

Abboten med de äldstes råd (gerondia) utgör den högsta auktoriteten i vår heliga kennovia.

Hegumen, vald av bröderna, är den livslånga andlige fadern och klostrets överhuvud. Han måste rättvist lösa alla andliga och kyrkliga frågor om klosterlivet (såsom kyrkoordning, mat och fasta, andliga bestraffningar etc.), vägledd av kyrkotypikonen, klostrets seder och personligt andligt liv.

Alla medlemmar av bröderna som är sex år gamla från tonsuredagen deltar i valet av abboten genom sluten omröstning. Förfarandet för valet bestäms av de seder som är etablerade i vårt cenobia och de relevanta artiklarna i det heliga bergets stadga.

Abboten måste vara en munk i vårt heliga kloster.

Äldrerådet består av tolv ledamöter och abboten som dess ordförande.

Medlemmarna i Äldrerådet kallas proistamens (primater). Nya proistamän väljs på livstid av Äldrerådet på förslag av abboten eller andra medlemmar av Äldrerådet.

Endast de som varit lydiga i klostret i minst tio år från tonsurögonblicket kan väljas in i äldsterådet. Företräde ges till innehavare av kyrklig och humanistisk utbildning som har administrativ förmåga och erfarenhet.

Äldsterådet sammanträder på inbjudan av abboten och epitroperna regelbundet varje lördag, och särskilt närhelst behovet uppstår. Beslut antecknas i protokollet. För att vara beslutför krävs 2/3 av medlemmarna, det vill säga åtta ledamöter och abboten.

Äldrerådet diskuterar och fattar beslut med majoritetsbeslut i alla viktiga frågor, inklusive de som kräver ekonomiska utgifter. Följande anses viktiga: a) utnämning av ministrar för ansvarsfull lydnad; b) avtal med företagare om skogsavverkning och virkesförsäljning; c) betydande inköp av produkter; d) ingå avtal och tillhandahålla lån; e) skicka bröderna från det heliga berget i klosterärenden; f) konstruktion och reparation av byggnader. g) korrespondens med kyrkliga och statliga myndigheter.

Medlemmar i Äldrerådet är skyldiga att delta i möten regelbundet, utom i fall av sjukdom eller när de är på affärsresa. De som systematiskt inte kommer till möten efter första och andra kommentaren antecknas i mötesprotokollen och stängs av äldsterådet tillfälligt eller permanent genom dess beslut.

Prostamens måste på alla sätt vara en modell och ett exempel på en sann medlem av kenobien, som besöker templet och kommer till en gemensam måltid, utom i fall av allvarlig sjukdom eller annan giltig orsak. De måste också villigt acceptera, så långt de kan, den lydnad som tilldelats dem av äldsterådet. I annat fall döms de ut enligt besluten i föregående artikel.

Klostrets verkställande makt består av abboten, som bistås av epitropia (en förtroenderåd på tre personer), som han samarbetar med i alla frågor av administrativ och ekonomisk karaktär.

Epitroper (medlemmar av epitropin) väljs av äldsterådet för ett år enligt klostrets sed vid dess möte den 8 januari varje år efter förslag av abboten eller andra medlemmar av äldsterådet. De mest kapabla, erfarna och utbildade föredras. Omval av samma person för nästa år är tillåtet.

Epitroper samlas dagligen i abbotens (katedralens) sal och diskuterar tillsammans med abboten alla befintliga frågor. Om ett ärende inträffar som kräver beslut av äldsterådet, eller det uppstår oenighet eller tvivel, så fattas beslut om att diskutera det i äldsterådet. Annars fattas beslut omedelbart och implementeras genom epitropi.

Epitropia ansvarar för att äldsterådets beslut troget och i rätt tid verkställs.

Klostrets stora sigill förvaras i kassan i abbotsalen, vars nycklar innehas av abboten och en av epitroperna.

Utöver allmänna administrativa uppgifter utför den första och andra epitropen samtidigt kassörernas uppgifter. De har nycklarna till den lilla skattkammaren (skattkammaren), som finns i katedralsalen, tar emot pengar och betalar löpande utgifter inom de ramar som äldsterådet bestämmer. Alla kvitton och betalningar ska göras i klostrets katedralsal.

Den tredje epitropen utför förvaltarens uppgifter, och under hans direkta kontroll står klosterarbetarna, packdjuren och andra transportmedel. Han ser också efter grönsaksträdgårdar, vingårdar och andra klosteregendomar; tar särskilt hand om klosterskogen. En jägmästare från klosterbröderna hjälper honom med detta.

Antiprosopos (permanent representant) vid Holy Kinot väljs av äldsterådet den 8 januari varje år från klostrets proistamens. Han måste kunna grekiska och ha en lämplig utbildning för att kunna utföra sina uppgifter på rätt sätt. En extraordinär representant väljs av äldsterådet bland dess medlemmar varje gång efter lämpliga instruktioner från den heliga kinot, när det gäller att sammankalla en tvåårig eller dubbel helig församling. Vid val av extra representant ges företräde till de som redan tjänstgjort som ständiga representanter.

Antiprosopos måste regelbundet informera klostret om vad som händer i den heliga Kinot och om Svyatogorsk-affärer i allmänhet. För ekonomiska frågor och frågor som rör vårt heliga kloster måste han först begära klostret.

Sekreteraren utses av ett råd av äldste från klostrets utbildade och dugliga proistamän eller bröder. Han anses permanent, men kan ersättas efter sin avgång eller efter beslut av Äldrerådet. Sekreteraren sammanställer officiella brev från klostret, d.v.s. korrespondens med den heliga kinot och de heliga klostren på det heliga berget, det ekumeniska patriarkatet och statliga myndigheter; upprätthåller även korrespondens med företagare och andra personer, upprättar relevanta avtal; sammanställer och lagrar listor över munkar, tullintyg, handlingar med befogenheter och liknande.

Alla skattkammare och administrativa böcker enligt Athos stadga, under överinseende av skattmästare, sammanställs av en särskild skattmästare utsedd av ett råd av äldste från proistamenes eller bröder i klostret, med lämplig kunskap och erfarenhet inom redovisning och administration frågor. Kassören är tillsvidare och ersätts först efter avgång eller efter beslut av Äldrerådet.

I slutet av varje år gör kassören en uppskattning av inkomster och utgifter för nästa år och överlämnar den till Äldrerådet för godkännande.

Kassören upprättar i början av varje år en redogörelse över klostrets inkomster och utgifter för det gångna året, vilken jämte betalningskvitton överlämnas till äldrerådet för godkännande.

Bibliotekarien utses av äldsterådet från prostamens eller bröder i klostret. Han skall samvetsgrant fullgöra de uppgifter som ålagts honom och svara för förvaringen av manuskript och tryckta publikationer i biblioteket enligt vederbörande kanonisk förordning om bibliotek m.m.

Helare utses av äldsterådet på förslag av dess medlemmar eller abboten. De behåller sin tjänst fram till ett nytt beslut av äldsterådet. Frekvent utbyte av läkare anses oönskat, eftersom det inte främjar kenobiens intressen.

Ekonomerna på klosterplatserna på det heliga berget, Khromitsa och Thebaid, utses av äldsterådet; ersättas efter deras avgång eller genom beslut av äldsterådet.

Prostamenosen på vår borggård i Konstantinopel utses av äldsterådet och måste prästvigas.

Godtagandet av noviser och munkar utförs av abboten som andlig fader efter godkännande av äldsterådet. Ingripande av någon annan person är förbjudet.

För dem som har hamnat i misstag av disciplinär eller annan karaktär tillämpar abboten eller äldsterådet först och främst faderliga varningar och straff som härrör från klosterlivets seder. Det rättsliga förfarande som föreskrivs i Athos stadga tillämpas på dem som inte har reformerat.